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Etihad Airways envoie 13 nouvelles recrues à la Savoy Butler Academy pour une formation sérieuse

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Si vous avez déjà volé sur un vol Etihad Airways, vous savez à quel point ils prennent le service au sérieux, il n'est donc pas surprenant qu'ils s'assurent vraiment que les personnes qu'ils choisissent pour être les majordomes de leur nouvelle flotte de 10 Airbus A380 sont le meilleur des meilleurs. L'entreprise a envoyé 13 hommes et femmes à la Butler Academy de l'hôtel Savoy pour une formation sérieuse à l'académie aux côtés du majordome en chef, Sean Davoren, et de son équipe.

« Le Savoy a depuis longtemps une philosophie de « service personnalisé naturellement »", déclare le majordome en chef Sean Davoren, « et est le premier hôtel à créer sa propre école pour former des professionnels. Notre service de majordome 24h/24 ici au Savoy est conçu pour dépasser toutes les attentes, qu'un client ait besoin d'organiser des réservations pour le dîner, des repas dans la suite, des services de secrétariat, des achats personnels, des billets de théâtre, des préparatifs de voyage de dernière minute ou un soutien administratif."

Le groupe de 13 personnes sont tous des chefs en vol ou des responsables de la restauration et des boissons et chacun a été soigneusement choisi pour le poste, "qui combine les compétences du concierge et du maître d'hôtel pour fournir un service supérieur aux clients exigeants de la résidence en Etihad." Ils ont passé deux semaines à la London School of Hospitality and Tourism de l'Université de West London, qui couvrait un éventail de sujets, notamment "l'assistance à la clientèle pour les invités VIP, des conseils sur les vêtements de cérémonie, l'étiquette internationale, la dégustation de vins, les compositions florales et bien plus encore. ." Au cours de leur troisième semaine, ils ont suivi les majordomes du Savoy pour acquérir une expérience de premier compte des tâches quotidiennes du poste.

« La formation de professionnels pour l'industrie hôtelière est quelque chose pour laquelle nous avons de nombreuses années d'expérience et une expertise pertinente à la London School of Hospitality and Tourism », explique Patricia Paskins, responsable du cours pour le diplôme de majordome à l'Université de West London. « Nous sommes ravis de participer à cette formation de majordome qui, pour la première fois, a été dispensée à une compagnie aérienne prestigieuse. Les standards d'excellence du service et le souci du détail requis d'un majordome restent les mêmes partout où Un ajout important au « portefeuille de majordome » définit à quel point ce rôle peut être polyvalent. »

Si vous ne savez pas ce qu'est The Residence by Etihad, c'est une cabine de trois pièces (avec un salon, une salle de douche et une chambre double) qui sera bientôt introduite sur la prochaine flotte de 10 Airbus A380 d'Airway, avec le premier avion prévu pour un vol inaugural vers Londres Heathrow le 27 décembre – avec le nouveau majordome à bord, bien sûr.

Un deuxième groupe de majordomes se rendra à la Savoy Butler Academy début 2015.


19Médias

Au début du XIXe siècle, les Afro-Américains ont commencé à publier leurs propres livres, brochures, tracts et journaux. Les Afro-Américains instruits voulaient parler pour eux-mêmes et répondre aux besoins sociaux et intellectuels de leurs propres communautés. De nombreux Afro-Américains ont estimé que les écrivains racistes donnaient une image si inexacte des Noirs qu'il était essentiel d'écrire et de publier leurs propres documents pour se justifier. Il y a eu plus de 100 maisons d'édition créées par des églises, des individus, des organisations, des universités et des institutions culturelles afro-américaines datant de cette période. L'industrie de l'édition dans la communauté afro-américaine a réussi à prospérer quels que soient les obstacles. Depuis le début de l'édition de livres afro-américains, trois types d'éditeurs ont émergé : les éditeurs religieux, institutionnels et commerciaux.

ÉDITEURS RELIGIEUX

Les confessions religieuses afro-américaines ont créé des entreprises d'édition religieuse afin de publier des œuvres qui fourniraient une instruction religieuse et aideraient le clergé et les laïcs à enregistrer l'histoire de la confession. Certains éditeurs religieux ont également publié des livres sur des sujets profanes qui célébraient certains aspects de la culture afro-américaine ou documentaient l'histoire afro-américaine.

Avant la guerre de Sécession, il existait deux entreprises d'édition religieuses afro-américaines. L'Église épiscopale méthodiste africaine (AME) a ​​organisé l'AME Book Concern à Philadelphie en 1817, la première entreprise d'édition de livres appartenant à des Afro-Américains aux États-Unis. En publiant son premier livre la même année, The Book of Discipline, l'AME Book Concern a publié une multitude de livres religieux et profanes classiques jusqu'à ce que ses opérations soient suspendues en 1952 par la Conférence générale de l'Église épiscopale méthodiste africaine. En 1841, l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion a formé la maison d'édition AME Zion à New York en 1940. Ces deux dénominations ont publié des dévotions, des études et des commentaires bibliques, des histoires et des biographies d'églises, des documents de l'école du dimanche et des cantiques. L'AME Sunday School Union and Publishing House, située à Bloomington, Indiana, a commencé son travail avec la littérature pour les étudiants de l'école du dimanche en 1882 et a déménagé à Nashville, Tennessee, en 1886.

À Jackson, Tennessee, l'Église épiscopale méthodiste colorée (CME) - connue sous le nom d'Église épiscopale méthodiste chrétienne - a lancé la maison d'édition CME en 1870. La maison d'édition CME, qui ne publie que des livres sur des sujets religieux, est située à Memphis, Tennessee. La maison d'édition déclare que son objectif est quadruple de diffuser les proclamations officielles de la FMC, de publier et de distribuer de la littérature confessionnelle, d'agir comme « l'esprit littéraire de l'église », d'enregistrer l'histoire de l'église, de sauvegarder la doctrine de la FMC et d'accroître la loyauté à l'église par une connaissance et une appréciation plus complètes de l'histoire de l'église.

L'un des éditeurs religieux afro-américains les plus prospères à avoir vu le jour au cours du XIXe siècle était le National Baptist Publishing Board (NBPB). Sous la direction du Dr Richard Henry Boyd et les auspices de la National Baptist Convention, États-Unis, le NBPB a été organisé à Nashville en 1896. En 1913, cette entreprise bien gérée, publiant des livres religieux et profanes, est devenue l'une des plus grandes Entreprises appartenant à des Afro-Américains dans le pays. En 1915, cependant, un différend survint entre la National Baptist Convention, États-Unis, et le Dr Richard Henry Boyd au sujet de la propriété du NBPB. Dans une bataille juridique, la Cour suprême du Tennessee a tranché en faveur de Boyd. Le NBPB - maintenant R.H. Boyd Publishing Corp. en l'honneur de son fondateur - appartient à la famille Boyd. Avec plus de 100 ans d'expérience dans l'édition, R. H. Boyd continue de prospérer en tant qu'entreprise religieuse en publiant des cantiques, des bibles et du matériel d'école du dimanche ainsi que des livres sur la famille, l'éducation et l'histoire.

Face à la perte du NBPB en 1916, la National Baptist Convention, USA, Inc. a créé le Sunday School Publishing Board de la National Baptist Convention, USA, Inc., à Nashville. Au fil des ans, cette entreprise est devenue l'une des plus grandes entreprises d'édition appartenant à des Afro-Américains, publiant des livres et des brochures religieux et profanes.

En 1907, l'Église de Dieu en Christ a établi l'Église de Dieu en Christ Publishing House à Memphis. En limitant ses publications aux livres et brochures religieux, cet éditeur a répondu au besoin toujours croissant de littérature religieuse pour l'une des confessions religieuses afro-américaines à la croissance la plus rapide.

ÉDITEURS INSTITUTIONNELS

Au cours des décennies de l'après-guerre civile du XIXe siècle et des premières décennies du XXe siècle, les institutions éducatives, culturelles, sociales et politiques ont publié une variété de documents pour répondre aux besoins spécifiques des Afro-Américains.

COLLÈGES ET UNIVERSITÉS

Le Hampton Institute est devenu le premier établissement d'enseignement afro-américain à publier des livres lorsque le Hampton Institute Press a été créé en 1871. Éditeur actif jusqu'en 1940, le Hampton Institute Press a publié des livres de voyage, de la poésie, des manuels, des recueils de chansons, des actes de conférence et L'ouvrier du Sud, l'un des principaux périodiques nationaux afro-américains publiés entre sa création en 1871 et sa disparition en 1939. Des institutions comme Hampton ont joué un rôle vital dans la préservation des ressources primaires et secondaires liées à l'histoire des Afro-Américains en général et de ces institutions en particulier. Par exemple, en 1927, la presse a publié un volume édité par R. Nathaniel Dett intitulé Folk-Songs religieux du nègre comme chanté au Hampton Institute.

En 1896, l'Atlanta University Press est entrée sur le marché de l'édition de livres avec la sortie d'Atlanta University Publication Series, qui consistait en des monographies rapportant les résultats d'études menées par le département de sociologie de l'université sous la direction du Dr W. E. B. Du Bois. Ces travaux représentent quelques-unes des premières études de sociologie urbaine menées dans le Sud. L'Atlanta University Press resta en activité jusqu'en 1936. Du Bois fut un pionnier non seulement dans les études afro-américaines mais aussi dans le développement de la méthodologie sociologique.

Travail industriel des diplômés et anciens étudiants de Tuskegee au cours de l'année 1910, compilé par Monroe N. Work (1911), a été le premier livre publié par la Tuskegee Institute Press. Avec la publication de ce livre et d'autres ouvrages de presse, Booker T. Washington a cherché à faire connaître le succès du programme de Tuskegee aux philanthropes blancs du Nord et a célébré les réalisations des anciens élèves de l'école. Le Tuskegee Institute Press, qui a été actif jusqu'en 1958, a publié plusieurs autres ouvrages importants, dont celui de John Kenny Les nègres en médecine (1912) et Lynchage par les États, 1882-1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, une autre entreprise d'édition de livres a été lancée sur le campus de l'Institut Tuskegee - la Negro Yearbook Publishing Company. Un partenariat composé de Robert E. Park, le célèbre sociologue blanc, Emmett J. Scott, secrétaire de Booker T. Washington, et Monroe N. Work, professeur de sociologie. Cette entreprise a publié la première édition de The Negro Yearbook en 1912. L'ouvrage de référence le plus complet à ce jour sur les Afro-Américains, The Negro Yearbook a été hautement considéré comme l'ouvrage définitif sur les statistiques et les faits sur les Noirs dans le monde. L'entreprise connut des difficultés financières en 1929. L'Institut Tuskegee finança son fonctionnement jusqu'en 1952. Entre 1912 et 1952, The Negro Yearbook resta un modèle classique pour la plupart des ouvrages de référence généraux sur les Noirs.

John W. Work Le nègre et son chant (1915) a été le premier livre publié sous l'empreinte Fisk University Press. Au cours des années 1930 et 1940, lorsque Charles Spurgeon Johnson présidait le département de sociologie de l'université, Fisk University Press a publié plusieurs études importantes, dont celle de E. Franklin Frazier. La famille nègre libre (1932) Le statut économique du nègre de Charles Spurgeon Johnson (1933) et Personnes contre propriété par Herman Long et Charles Spurgeon Johnson (1947). La dernière publication publiée par Fisk University Press a été Bâtir un avenir : discours marquant l'inauguration de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Bien que le conseil d'administration de l'Université Howard ait approuvé la création d'une presse universitaire le 17 février 1919, aucune presse universitaire n'existait à l'université jusqu'en 1974. Néanmoins, entre 1919 et 1974, plusieurs livres portant l'empreinte « Howard University Press » ont été publiés , comprenant La fondation de l'École de médecine de l'Université Howard, 1868-1873 de Walter Dyson (1929) et Le logement des nègres à Washington, D.C. : Une étude sur l'écologie humaine par William H. Jones (1929).

Le 8 avril 1974, la Howard University Press s'est officiellement organisée en une unité administrative distincte au sein de l'université. Tout a commencé avec une équipe de 12 professionnels expérimentés dans l'édition de livres. Sa mission reste de soutenir l'université en «fournissant un leadership pour l'Amérique et la communauté mondiale grâce à la publication d'une nouvelle bourse remarquable qui aborde les contributions, les conditions et les préoccupations des Afro-Américains, d'autres personnes d'ascendance africaine et des personnes de couleur à travers le monde. . " The Press publie une variété de perspectives et de disciplines qui font progresser et approfondir les connaissances dans ses domaines d'intérêt. Ceux-ci comprennent, sans s'y limiter : les sciences politiques, économiques et sociales l'histoire l'éducation la santé les communications les beaux-arts la science et la technologie la littérature et l'art dramatique.

La liste inaugurale de 13 livres de Howard University Press comprenait des titres tels que Une équation poétique : conversations entre Nikki Giovanni et Margaret Walker (1974) et Vu la maison en deux, un roman d'Oliver Jackman (1974). Un titre perpétuellement populaire est Comment l'Europe a sous-développé l'Afrique par Walter Rodney, publié à l'origine en 1982. Les sorties depuis 1999 comprenaient : Génocide au Rwanda : une mémoire collective par Carol Pott et John A. Berry Mardochée : L'homme et son message, l'histoire de Mardochée Wyatt Johnson par Richard I. McKinney Écrivains noirs et affinités interculturelles d'Amérique latine par Richard Jackson et L'héritage des Black Seminole et la politique nord-américaine, 1693-1845 par Bruce Edward Twyman. Deux des ouvrages populaires de la presse qui étaient les résultats directs de conférences savantes sont Bibliophiles et collectionneurs noirs : conservateurs de l'histoire édité par Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates et Thomas C. Battle (1990) et Dimensions globales de la diaspora africaine, édité par Joseph E. Harris, publié à l'origine en 1982 mais maintenant dans sa deuxième édition (1994).

Avec des centaines de livres imprimés, la Howard University Press - la seule presse universitaire afro-américaine encore existante - a continué de prospérer comme l'une des presses universitaires les plus viables du pays. Un volume populaire de 2002 édité par Elizabeth Clark-Lewis est Première libération : Washington, DC à l'ère de l'émancipation. Des travaux plus récents sont Une grande mission digne de ce nom : Maggie Lena Walker et la quête de l'autonomisation économique des Noirs (2003) et Dr LeSalle D. Leffall, Jr., No Boundaries: A Cancer Surgeon's Odyssey, (2005).

ORGANISATIONS ET INSTITUTIONS CULTURELLES ET PROFESSIONNELLES

Les organisations et institutions culturelles et professionnelles afro-américaines ont également développé des programmes d'édition qui incluent l'édition de livres. Les livres publiés par ces organisations documentent des domaines de l'histoire afro-américaine et décrivent divers aspects de la culture afro-américaine.

Le besoin de démontrer que les Noirs pouvaient exceller dans la littérature, les arts et les sciences a conduit à la formation de l'American Negro Academy le 5 mars 1897 par le révérend Alexander Crummell, érudit, ecclésiastique et missionnaire afro-américain du XIXe siècle. L'American Negro Academy avait pour objectif principal la production d'ouvrages savants aidant les jeunes à atteindre des objectifs reflétant une culture supérieure, la diffusion de la vérité et la « justification du nègre » en élevant le niveau des activités intellectuelles. L'Académie a rapidement organisé un programme d'édition qui embrassait l'édition de livres. L'Académie, dont les membres comprenaient bon nombre des plus grands intellectuels afro-américains de l'époque, a publié 21 articles occasionnels sous forme de brochures et de monographies. Certains d'entre eux sont "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) et Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Governments, ” 1913. Les vingt-deux articles sont disponibles en version imprimée chez Arno Press, (1969). L'American Negro Academy a cessé d'exister en 1928.

L'Association pour l'étude de l'histoire afro-américaine (anciennement Association pour l'étude de la vie et de l'histoire afro-américaines et, à l'origine, l'Association pour l'étude de la vie et de l'histoire des Noirs) a commencé à publier le Journal of African American History (à l'origine le Journal of Negro History) en 1916 et a commencé son programme d'édition de livres en 1918. En 1940, l'association avait publié 28 livres. Après cette année, les activités d'édition de livres de l'association ont décliné jusqu'en 1950, lorsque son fondateur Carter G. Woodson est décédé et a fourni en sa volonté pour le transfert de l'Associated Publishers, Inc. à l'association. Le travail le plus durable de la presse est probablement, La mauvaise éducation du nègre publié par Associated Press en 1933. L'une des citations célèbres de Woodson tirées de l'ouvrage est :

Lorsque vous contrôlez la pensée d'un homme, vous n'avez pas à vous soucier de ses actions. Vous n'êtes pas obligé de lui dire de ne pas rester ici ou d'aller là-bas. Il trouvera sa « bonne place » et y restera. Vous n'avez pas besoin de l'envoyer à la porte arrière. Il partira sans qu'on le lui dise. En fait, s'il n'y a pas de porte dérobée, il en coupera une pour son bénéfice spécial. Son éducation le rend nécessaire.

Le professeur de philosophie de l'Université Howard, Alain Locke, a organisé les Associates of Negro Folk Education à Washington, D.C., avec une subvention de l'American Adult Education Association. Les Associés ont publié une série de sept livres connus sous le nom de Livrets de bronze de 1935 à 1940. Écrits par des érudits noirs sur divers aspects de la vie afro-américaine et édités par Locke, certains des titres comprenaient : Une vision mondiale de la race par le lauréat du prix Nobel Ralph J. Bunche (1936) Le nègre et la reconstruction économique par T. Arnold Hill (1937) et Poésie et théâtre nègres par Sterling Brown (1937).

DROITS CIVILS, BIEN-ÊTRE SOCIAL ET ORGANISATIONS POLITIQUES

En 1913, cinq ans après sa fondation, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) a lancé son programme d'édition avec trois livres : A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare et Hazel de Mary Ovington blanc. En 1914, George Williamson Crawford's Prince Hall and His Followers est apparu, et en 1919, Thirty Years of Lynching in the United States, 1889 1918 a été publié. Après 1919, la NAACP a publié peu de livres, l'organisation limitant sa publication à des brochures, ses rapports annuels et Crise, un magazine bimestriel.

Crise, édité par W. E. B. Du Bois depuis sa création en 1910 à 1934, le succès remporté était une popularité phénoménale, écrira plus tard Du Bois. Le tirage est passé de plusieurs milliers par mois à 50 000 en 1917, pour culminer finalement à plus de 100 000 en 1919. Beaucoup attribuent Du Bois et sa rédaction de la Crise à la popularité immédiate de la NAACP. Aujourd'hui, le magazine reste dédié à la discussion des problèmes critiques auxquels sont confrontées les personnes de couleur, la société américaine et le monde. De plus, il met en lumière les réalisations historiques et culturelles de ces peuples divers. À travers des essais, des interviews et des reportages approfondis, les écrivains explorent les problèmes passés et présents concernant la race et son impact sur les questions éducatives, économiques, politiques, sociales, morales et éthiques.Chaque numéro est également mis en évidence avec une section spéciale, "Le NAACP aujourd'hui", qui rend compte des nouvelles et des événements de l'organisation au niveau local et national.

En revanche, la National Urban League (NUL) a été un éditeur de livres très actif. La Ligue s'est lancée pour la première fois dans l'édition de livres en 1927 lorsqu'elle a publié Ebony and Topaz, une anthologie d'écrivains, de poètes et d'artistes de la Renaissance de Harlem éditée par Charles Spurgeon Johnson. Au fil des ans, NUL a publié de nombreuses études sociologiques et économiques sur le sort des Afro-Américains, y compris L'adhésion des Noirs aux syndicats (1930), Race, peur et logement dans une communauté américaine typique (1946), et Le pouvoir du scrutin : un manuel pour la participation politique des Noirs (1973). En plus de ces monographies, l'organisation a commencé à publier L'état de l'Amérique noire en 1976. L'état de l'Amérique noire est le rapport annuel de l'Urban League qui aborde les problèmes centraux de l'Amérique noire pour l'année en cours. La publication est un baromètre des conditions, des expériences et des opinions de l'Amérique noire. Il examine les progrès des noirs dans les domaines de l'éducation, de l'accession à la propriété, de l'entrepreneuriat, de la santé et d'autres domaines. La publication prévoit certaines tendances sociales et politiques et propose des solutions aux défis les plus urgents de la communauté et de l'Amérique. Les travaux plus récents comprennent Crime et justice en Amérique noire par Christopher E. Stone (1999) un rapport spécial intitulé L'impact de la sécurité sociale sur la pauvreté des enfants par Valerie A. Rawlston (2000) et L'évaluation par la Ligue urbaine du plan d'éducation du président (2001) par Hugh B. Price, président et chef de la direction de la NAACP.

L'état de l'Amérique noire 2006 rapport a été compilé et analysé dans le contexte des ouragans Katrina et Rita Le rapport de 2006 a déclaré que les Noirs américains ont continué à planer à 0,73 du statut des Américains blancs.

Le programme de publication de l'Universal Negro Improvement Association et de la Ligue des communautés africaines de Marcus Mosiah Garvey s'est concentré sur la publication de son journal, Le monde nègre. La devise de l'U.N.I.A. était « Un seul Dieu ! Un objectif ! Un destin." Le monde nègre était un hebdomadaire fondé en 1918 et publié en français et en espagnol ainsi qu'en anglais. L'histoire et les héros africains y étaient glorifiés. L'UNIA a également publié deux volumes intitulés La philosophie et les opinions de Marcus Garvey, qui ont été compilés et édités par Amy Jacques-Garvey de 1923 à 1925.

ÉDITEURS COMMERCIAUX

Jusque dans les années 1960, la plupart des entreprises d'édition de livres commerciales afro-américaines étaient de courte durée. Deux exceptions à ce phénomène existent cependant : Broadside Press à Detroit et Third World Press à Chicago. Fondée par Dudley Randall en 1965, Broadside Press, qui reste active, a publié des poèmes d'auteurs afro-américains - dont beaucoup sont devenus des icônes plus tard dans la vie - tels que Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka) , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sanchez, Melvin Tolson et Margaret Walker. Suivant les traces de Randall, en 1967, Haki Madhubuti a fondé Third World Press. Third World Press est maintenant le plus ancien éditeur de livres commerciaux afro-américains en activité aux États-Unis. En 1969, Dempsey Travis a fondé Urban Research Press.

Au fil des ans, les éditeurs afro-américains ont appris qu'il existait un lectorat afro-américain important. Depuis 1970, plusieurs grands éditeurs afro-américains ont vu le jour. En 1978, Black Classic Press a été fondée par le bibliothécaire Paul Coates pour publier des ouvrages obscurs, mais significatifs, par et sur des personnes d'ascendance africaine. En 1981, Open Hand Publishing Inc. a été fondée par Anna Johnson.

Inspiré par le manque de livres pour ses cours, l'ancien professeur d'études africaines de l'Université Rutgers, Kassahun Checole, a fondé l'Africa World Press en 1983 pour publier des documents sur le développement économique, politique et social de l'Afrique. À la fin du vingtième siècle, African World Press, qui publiait près de 60 titres par an, était le premier éditeur de livres sur les questions africaines, afro-américaines, caribéennes et latino-américaines. Sa société sœur, Red Sea Press, créée en 1985, était l'un des plus grands distributeurs de matériel par et sur les personnes d'ascendance africaine à travers le monde.

Just Us Books, Inc., fondée par l'écrivain Wade Hudson et la graphiste Cheryl Willis Hudson, publie des livres et du matériel éducatif pour les enfants qui se concentrent sur l'expérience afro-américaine. L'idée de créer l'entreprise est venue pour la première fois à Cheryl en 1976, lorsqu'elle n'a pas pu trouver d'images afro-américaines pour décorer la chambre de sa fille. Just Us Books a publié son premier livre en 1988, un abécédaire mettant en vedette des enfants afro-américains posés pour créer les lettres. La société a réalisé un chiffre d'affaires de 1,6 million de dollars au cours de son exercice 2002. Diaspora Press of America, qui publie des contes populaires de la diaspora afro-américaine, de la fiction, de la non-fiction, de la poésie et des contes pour enfants et Amber Books, qui publie des livres d'auto-assistance et des guides de carrière en 1995.

Les librairies indépendantes appartenant à des Afro-Américains ont bénéficié d'une résurgence d'auteurs afro-américains et d'une abondance de titres, mais les grandes chaînes de librairies rendent la concurrence féroce. Bien que les achats de livres des Afro-Américains soient passés de 181 millions de dollars en 1990 à 296 millions de dollars en 1995, avec la baisse des ventes de livres reliés, les éditeurs étaient plus prudents quant à l'achat de livres dans des magasins spécialisés de peur qu'un livre ne perde son attrait grand public.

Avec la demande croissante de livres afro-américains, en particulier ceux écrits par des Afro-Américains, deux opinions divergentes sont nées de la communauté littéraire afro-américaine. Certains pensaient que la création d'empreintes comme Strivers Row (Villard/Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) et Dafina Books (Kensington) diminuait la possibilité de présenter différents genres. De plus, cette faction a insisté sur le fait que les livres afro-américains publiés par les grandes entreprises blanches étaient trop stéréotypés. D'autres pensaient que l'abondance de livres afro-américains permettait toutes sortes de littérature, augmentant finalement le nombre d'auteurs afro-américains publiés chaque année. Bien que les deux groupes ne soient pas d'accord sur la qualité de la littérature afro-américaine publiée, tous deux ont convenu que la prolifération des écrivains afro-américains et les ventes réussies de leurs titres étaient les plus importantes, surtout s'ils conservent une commercialisation à long terme.

ÉDITEURS DE BD

Dans les années 1990, les bandes dessinées afro-américaines ont connu un pic de popularité. Autrefois reléguée à une forme de divertissement pour enfants, la bande dessinée a trouvé un public auprès de jeunes adultes dans la vingtaine et la trentaine. En fait, en 1990, Cable News Network (CNN) a noté que les ventes de bandes dessinées multiraciales avaient bondi de 9 %, représentant ainsi 10 % de toutes les ventes de bandes dessinées. L'une des raisons de la croissance du lectorat afro-américain adulte est la collection - étant donné que la plupart des séries afro-américaines sont de courte durée, chaque numéro a le potentiel de devenir une rareté. Une autre raison est le fait que les bandes dessinées afro-américaines reflètent désormais mieux les préoccupations culturelles et artistiques de la communauté afro-américaine.

Les personnages afro-américains d'autrefois, souvent dessinés de manière grotesque par des Blancs, étaient soit des acolytes, soit des arrière-pensées, jamais les stars. Par exemple, Ebony, un personnage afro-américain, a défilé avec le super-héros blanc The Spirit dans les années 1940. Pendant ce temps, Captain America avait Falcon, sa version noire de Tonto, l'acolyte amérindien de Lone Ranger. D'autres personnages afro-américains ont été dépeints comme ignorants, sans instruction et au pire incompétents. Manifestement stéréotypés, la plupart ont été créés et dessinés par des hommes blancs qui ne connaissaient pas grand-chose à la réalité des Afro-Américains. Au fil des ans, le statut des personnages de bandes dessinées afro-américaines a évolué de la même manière négative que la perception des Noirs par les Blancs. Dans les années 1960 et 1970, les Afro-Américains étaient représentés soit comme des toxicomanes, soit comme des oncle Toms.

Le véritable changement ne s'est produit que lorsque quelques Afro-Américains entreprenants ont pris les choses en main. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics et UP Comics avaient créé ANIA (le mot swahili pour « servir et protéger ») Comics sous la direction d'Eric Griffin. L'objectif du groupe était de devenir une force éditoriale majeure en mettant en commun leurs talents. Les éditeurs de bandes dessinées grand public ont réagi en produisant des bandes dessinées mettant en vedette des personnages noirs pour capitaliser sur le marché lancé par les créateurs d'ANIA. Se séparant peu de temps après, l'existence d'ANIA a mis en évidence la lignée croissante de super-héros non blancs. Leurs titres comprenaient Brotherman, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purge, et Guerrier d'ébène.

Au milieu des années 90, Big City Comics a produit Brotherman, qui tournait autour d'un défenseur public qui combattait également le crime en tant que « dictateur de la discipline ». Omega 7 Inc., fondée par Alonzo Washington, un ancien membre de l'ANIA, est basée à Kansas City, Kansas. En 2002, c'était le plus grand éditeur indépendant de bandes dessinées afro-américaines. Omega 7 Inc. a présenté aux fans The Original Man, un champion de la moralité et partisan et protecteur des femmes afro-américaines The Mighty Ace, avec un message anti-drogue, anti-gang, anti-violence et Darkforce, un héros afro-américain révolutionnaire. Les autres personnages incluent Omega Man, Original Boy, Original Woman et The Omega 7. Washington développe chaque bande dessinée et écrit les intrigues.

UP Comics a proposé Purge, qui détaillait les épreuves et les tribulations d'un homme dont le seul but était de débarrasser sa ville du mal. Lionheart, de Prophesy Comics, a également mis l'accent sur la moralité. Dans une tournure unique, Castel Publications a proposé The Grammar Patrol, des héros multiethniques avec un penchant pour connaître les règles de la parole et de l'écriture. Destiné aux enfants, il montrait que le médium pouvait être à la fois éducatif et divertissant.

La plupart de ces sociétés étaient entièrement afro-américaines, des propriétaires et artistes aux scénaristes et commerçants. Les éditeurs grand public sont entrés dans la mêlée lorsque le géant de l'industrie DC Comics a commencé à distribuer Milestone Comics en 1991 dans le cadre de leur nouvelle marque Milestone Media, anciennement un éditeur indépendant appartenant à des Afro-Américains et dirigé par Derek T. Dingle. Avec un vaste système de couleurs entièrement traité à portée de main, la société est entrée dans l'histoire en tant que premier grand éditeur à soutenir les créateurs afro-américains. Parmi leurs titres figurent Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, et Statique, ce dernier mettant en vedette un héros adolescent qui est également devenu un programme télévisé d'animation.

Bien que le désir de lire des bandes dessinées avec des personnages afro-américains et le nombre de nouvelles bandes dessinées afro-américaines aient continué d'augmenter, seuls 25 à 30 pour cent des acheteurs de bandes dessinées sont des minorités. Depuis la disparition de l'ANIA et de nombreux autres éditeurs afro-américains indépendants, il est devenu difficile pour les Afro-Américains de produire leurs propres publications. Les deux principaux éditeurs de bandes dessinées, DC Comics et Marvel Comics, ont tous deux créé plusieurs ou plusieurs personnages de bandes dessinées afro-américaines et ne sont généralement pas ouverts à l'achat de personnages extérieurs à moins qu'ils ne puissent les posséder directement. En outre, certains des personnages de bandes dessinées afro-américaines les plus populaires ont été créés par des blancs, par exemple Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon et Blade (l'inspiration pour les films mettant en vedette Wesley Snipes). Par conséquent, les aspirants dessinateurs de bandes dessinées afro-américaines ont deux options : ils peuvent trouver un éditeur indépendant ou s'auto-éditer. Étant donné que les deux sont généralement difficiles, de nombreux artistes choisissent de travailler sur des personnages plus établis, comme Superman, Spiderman ou Batman, pour assurer leur stabilité financière dans le but d'économiser suffisamment d'argent pour publier leurs propres personnages. Deux exceptions notables sont Alex Simmons, créateur de Blackjack et P. Skylar Owens, créateur de Knightmare, Team Sexecutioner, et CyJax.


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Au début du XIXe siècle, les Afro-Américains ont commencé à publier leurs propres livres, brochures, tracts et journaux. Les Afro-Américains instruits voulaient parler pour eux-mêmes et répondre aux besoins sociaux et intellectuels de leurs propres communautés. De nombreux Afro-Américains ont estimé que les écrivains racistes donnaient une image si inexacte des Noirs qu'il était essentiel d'écrire et de publier leurs propres documents pour se justifier. Il y a eu plus de 100 maisons d'édition créées par des églises, des individus, des organisations, des universités et des institutions culturelles afro-américaines datant de cette période. L'industrie de l'édition dans la communauté afro-américaine a réussi à prospérer quels que soient les obstacles. Depuis le début de l'édition de livres afro-américains, trois types d'éditeurs ont émergé : les éditeurs religieux, institutionnels et commerciaux.

ÉDITEURS RELIGIEUX

Les confessions religieuses afro-américaines ont créé des entreprises d'édition religieuse afin de publier des œuvres qui fourniraient une instruction religieuse et aideraient le clergé et les laïcs à enregistrer l'histoire de la confession. Certains éditeurs religieux ont également publié des livres sur des sujets profanes qui célébraient certains aspects de la culture afro-américaine ou documentaient l'histoire afro-américaine.

Avant la guerre de Sécession, il existait deux entreprises d'édition religieuses afro-américaines. L'Église épiscopale méthodiste africaine (AME) a ​​organisé l'AME Book Concern à Philadelphie en 1817, la première entreprise d'édition de livres appartenant à des Afro-Américains aux États-Unis. En publiant son premier livre la même année, The Book of Discipline, l'AME Book Concern a publié une multitude de livres religieux et profanes classiques jusqu'à ce que ses opérations soient suspendues en 1952 par la Conférence générale de l'Église épiscopale méthodiste africaine. En 1841, l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion a formé la maison d'édition AME Zion à New York en 1940. Ces deux dénominations ont publié des dévotions, des études et des commentaires bibliques, des histoires et des biographies d'églises, des documents de l'école du dimanche et des cantiques. L'AME Sunday School Union and Publishing House, située à Bloomington, Indiana, a commencé son travail avec la littérature pour les étudiants de l'école du dimanche en 1882 et a déménagé à Nashville, Tennessee, en 1886.

À Jackson, Tennessee, l'Église épiscopale méthodiste colorée (CME) - connue sous le nom d'Église épiscopale méthodiste chrétienne - a lancé la maison d'édition CME en 1870. La maison d'édition CME, qui ne publie que des livres sur des sujets religieux, est située à Memphis, Tennessee. La maison d'édition déclare que son objectif est quadruple de diffuser les proclamations officielles de la FMC, de publier et de distribuer de la littérature confessionnelle, d'agir comme « l'esprit littéraire de l'église », d'enregistrer l'histoire de l'église, de sauvegarder la doctrine de la FMC et d'accroître la loyauté à l'église par une connaissance et une appréciation plus complètes de l'histoire de l'église.

L'un des éditeurs religieux afro-américains les plus prospères à avoir vu le jour au cours du XIXe siècle était le National Baptist Publishing Board (NBPB). Sous la direction du Dr Richard Henry Boyd et les auspices de la National Baptist Convention, États-Unis, le NBPB a été organisé à Nashville en 1896. En 1913, cette entreprise bien gérée, publiant des livres religieux et profanes, est devenue l'une des plus grandes Entreprises appartenant à des Afro-Américains dans le pays. En 1915, cependant, un différend survint entre la National Baptist Convention, États-Unis, et le Dr Richard Henry Boyd au sujet de la propriété du NBPB. Dans une bataille juridique, la Cour suprême du Tennessee a tranché en faveur de Boyd. Le NBPB - maintenant R.H. Boyd Publishing Corp. en l'honneur de son fondateur - appartient à la famille Boyd. Avec plus de 100 ans d'expérience dans l'édition, R. H. Boyd continue de prospérer en tant qu'entreprise religieuse en publiant des cantiques, des bibles et du matériel d'école du dimanche ainsi que des livres sur la famille, l'éducation et l'histoire.

Face à la perte du NBPB en 1916, la National Baptist Convention, USA, Inc. a créé le Sunday School Publishing Board de la National Baptist Convention, USA, Inc., à Nashville. Au fil des ans, cette entreprise est devenue l'une des plus grandes entreprises d'édition appartenant à des Afro-Américains, publiant des livres et des brochures religieux et profanes.

En 1907, l'Église de Dieu en Christ a établi l'Église de Dieu en Christ Publishing House à Memphis. En limitant ses publications aux livres et brochures religieux, cet éditeur a répondu au besoin toujours croissant de littérature religieuse pour l'une des confessions religieuses afro-américaines à la croissance la plus rapide.

ÉDITEURS INSTITUTIONNELS

Au cours des décennies de l'après-guerre civile du XIXe siècle et des premières décennies du XXe siècle, les institutions éducatives, culturelles, sociales et politiques ont publié une variété de documents pour répondre aux besoins spécifiques des Afro-Américains.

COLLÈGES ET UNIVERSITÉS

Le Hampton Institute est devenu le premier établissement d'enseignement afro-américain à publier des livres lorsque le Hampton Institute Press a été créé en 1871. Éditeur actif jusqu'en 1940, le Hampton Institute Press a publié des livres de voyage, de la poésie, des manuels, des recueils de chansons, des actes de conférence et L'ouvrier du Sud, l'un des principaux périodiques nationaux afro-américains publiés entre sa création en 1871 et sa disparition en 1939. Des institutions comme Hampton ont joué un rôle vital dans la préservation des ressources primaires et secondaires liées à l'histoire des Afro-Américains en général et de ces institutions en particulier. Par exemple, en 1927, la presse a publié un volume édité par R. Nathaniel Dett intitulé Folk-Songs religieux du nègre comme chanté au Hampton Institute.

En 1896, l'Atlanta University Press est entrée sur le marché de l'édition de livres avec la sortie d'Atlanta University Publication Series, qui consistait en des monographies rapportant les résultats d'études menées par le département de sociologie de l'université sous la direction du Dr W. E. B. Du Bois. Ces travaux représentent quelques-unes des premières études de sociologie urbaine menées dans le Sud. L'Atlanta University Press resta en activité jusqu'en 1936. Du Bois fut un pionnier non seulement dans les études afro-américaines mais aussi dans le développement de la méthodologie sociologique.

Travail industriel des diplômés et anciens étudiants de Tuskegee au cours de l'année 1910, compilé par Monroe N. Work (1911), a été le premier livre publié par la Tuskegee Institute Press. Avec la publication de ce livre et d'autres ouvrages de presse, Booker T. Washington a cherché à faire connaître le succès du programme de Tuskegee aux philanthropes blancs du Nord et a célébré les réalisations des anciens élèves de l'école. Le Tuskegee Institute Press, qui a été actif jusqu'en 1958, a publié plusieurs autres ouvrages importants, dont celui de John Kenny Les nègres en médecine (1912) et Lynchage par les États, 1882-1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, une autre entreprise d'édition de livres a été lancée sur le campus de l'Institut Tuskegee - la Negro Yearbook Publishing Company. Un partenariat composé de Robert E. Park, le célèbre sociologue blanc, Emmett J. Scott, secrétaire de Booker T. Washington, et Monroe N. Work, professeur de sociologie. Cette entreprise a publié la première édition de The Negro Yearbook en 1912. L'ouvrage de référence le plus complet à ce jour sur les Afro-Américains, The Negro Yearbook a été hautement considéré comme l'ouvrage définitif sur les statistiques et les faits sur les Noirs dans le monde. L'entreprise connut des difficultés financières en 1929. L'Institut Tuskegee finança son fonctionnement jusqu'en 1952. Entre 1912 et 1952, The Negro Yearbook resta un modèle classique pour la plupart des ouvrages de référence généraux sur les Noirs.

John W. Work Le nègre et son chant (1915) a été le premier livre publié sous l'empreinte Fisk University Press. Au cours des années 1930 et 1940, lorsque Charles Spurgeon Johnson présidait le département de sociologie de l'université, Fisk University Press a publié plusieurs études importantes, dont celle de E. Franklin Frazier. La famille nègre libre (1932) Le statut économique du nègre de Charles Spurgeon Johnson (1933) et Personnes contre propriété par Herman Long et Charles Spurgeon Johnson (1947). La dernière publication publiée par Fisk University Press a été Bâtir un avenir : discours marquant l'inauguration de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Bien que le conseil d'administration de l'Université Howard ait approuvé la création d'une presse universitaire le 17 février 1919, aucune presse universitaire n'existait à l'université jusqu'en 1974. Néanmoins, entre 1919 et 1974, plusieurs livres portant l'empreinte « Howard University Press » ont été publiés , comprenant La fondation de l'École de médecine de l'Université Howard, 1868-1873 de Walter Dyson (1929) et Le logement des nègres à Washington, D.C. : Une étude sur l'écologie humaine par William H. Jones (1929).

Le 8 avril 1974, la Howard University Press s'est officiellement organisée en une unité administrative distincte au sein de l'université. Tout a commencé avec une équipe de 12 professionnels expérimentés dans l'édition de livres. Sa mission reste de soutenir l'université en «fournissant un leadership pour l'Amérique et la communauté mondiale grâce à la publication d'une nouvelle bourse remarquable qui aborde les contributions, les conditions et les préoccupations des Afro-Américains, d'autres personnes d'ascendance africaine et des personnes de couleur à travers le monde. . " The Press publie une variété de perspectives et de disciplines qui font progresser et approfondir les connaissances dans ses domaines d'intérêt. Ceux-ci comprennent, sans s'y limiter : les sciences politiques, économiques et sociales l'histoire l'éducation la santé les communications les beaux-arts la science et la technologie la littérature et l'art dramatique.

La liste inaugurale de 13 livres de Howard University Press comprenait des titres tels que Une équation poétique : conversations entre Nikki Giovanni et Margaret Walker (1974) et Vu la maison en deux, un roman d'Oliver Jackman (1974). Un titre perpétuellement populaire est Comment l'Europe a sous-développé l'Afrique par Walter Rodney, publié à l'origine en 1982. Les sorties depuis 1999 comprenaient : Génocide au Rwanda : une mémoire collective par Carol Pott et John A. Berry Mardochée : L'homme et son message, l'histoire de Mardochée Wyatt Johnson par Richard I. McKinney Écrivains noirs et affinités interculturelles d'Amérique latine par Richard Jackson et L'héritage des Black Seminole et la politique nord-américaine, 1693-1845 par Bruce Edward Twyman. Deux des ouvrages populaires de la presse qui étaient les résultats directs de conférences savantes sont Bibliophiles et collectionneurs noirs : conservateurs de l'histoire édité par Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates et Thomas C. Battle (1990) et Dimensions globales de la diaspora africaine, édité par Joseph E. Harris, publié à l'origine en 1982 mais maintenant dans sa deuxième édition (1994).

Avec des centaines de livres imprimés, la Howard University Press - la seule presse universitaire afro-américaine encore existante - a continué de prospérer comme l'une des presses universitaires les plus viables du pays. Un volume populaire de 2002 édité par Elizabeth Clark-Lewis est Première libération : Washington, DC à l'ère de l'émancipation. Des travaux plus récents sont Une grande mission digne de ce nom : Maggie Lena Walker et la quête de l'autonomisation économique des Noirs (2003) et Dr LeSalle D. Leffall, Jr., No Boundaries: A Cancer Surgeon's Odyssey, (2005).

ORGANISATIONS ET INSTITUTIONS CULTURELLES ET PROFESSIONNELLES

Les organisations et institutions culturelles et professionnelles afro-américaines ont également développé des programmes d'édition qui incluent l'édition de livres. Les livres publiés par ces organisations documentent des domaines de l'histoire afro-américaine et décrivent divers aspects de la culture afro-américaine.

Le besoin de démontrer que les Noirs pouvaient exceller dans la littérature, les arts et les sciences a conduit à la formation de l'American Negro Academy le 5 mars 1897 par le révérend Alexander Crummell, érudit, ecclésiastique et missionnaire afro-américain du XIXe siècle. L'American Negro Academy avait pour objectif principal la production d'ouvrages savants aidant les jeunes à atteindre des objectifs reflétant une culture supérieure, la diffusion de la vérité et la « justification du nègre » en élevant le niveau des activités intellectuelles. L'Académie a rapidement organisé un programme d'édition qui embrassait l'édition de livres. L'Académie, dont les membres comprenaient bon nombre des plus grands intellectuels afro-américains de l'époque, a publié 21 articles occasionnels sous forme de brochures et de monographies. Certains d'entre eux sont "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) et Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Governments, ” 1913. Les vingt-deux articles sont disponibles en version imprimée chez Arno Press, (1969). L'American Negro Academy a cessé d'exister en 1928.

L'Association pour l'étude de l'histoire afro-américaine (anciennement Association pour l'étude de la vie et de l'histoire afro-américaines et, à l'origine, l'Association pour l'étude de la vie et de l'histoire des Noirs) a commencé à publier le Journal of African American History (à l'origine le Journal of Negro History) en 1916 et a commencé son programme d'édition de livres en 1918. En 1940, l'association avait publié 28 livres. Après cette année, les activités d'édition de livres de l'association ont décliné jusqu'en 1950, lorsque son fondateur Carter G. Woodson est décédé et a fourni en sa volonté pour le transfert de l'Associated Publishers, Inc. à l'association. Le travail le plus durable de la presse est probablement, La mauvaise éducation du nègre publié par Associated Press en 1933. L'une des citations célèbres de Woodson tirées de l'ouvrage est :

Lorsque vous contrôlez la pensée d'un homme, vous n'avez pas à vous soucier de ses actions. Vous n'êtes pas obligé de lui dire de ne pas rester ici ou d'aller là-bas. Il trouvera sa « bonne place » et y restera. Vous n'avez pas besoin de l'envoyer à la porte arrière. Il partira sans qu'on le lui dise. En fait, s'il n'y a pas de porte dérobée, il en coupera une pour son bénéfice spécial. Son éducation le rend nécessaire.

Le professeur de philosophie de l'Université Howard, Alain Locke, a organisé les Associates of Negro Folk Education à Washington, D.C., avec une subvention de l'American Adult Education Association. Les Associés ont publié une série de sept livres connus sous le nom de Livrets de bronze de 1935 à 1940. Écrits par des érudits noirs sur divers aspects de la vie afro-américaine et édités par Locke, certains des titres comprenaient : Une vision mondiale de la race par le lauréat du prix Nobel Ralph J. Bunche (1936) Le nègre et la reconstruction économique par T. Arnold Hill (1937) et Poésie et théâtre nègres par Sterling Brown (1937).

DROITS CIVILS, BIEN-ÊTRE SOCIAL ET ORGANISATIONS POLITIQUES

En 1913, cinq ans après sa fondation, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) a lancé son programme d'édition avec trois livres : A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare et Hazel de Mary Ovington blanc. En 1914, George Williamson Crawford's Prince Hall and His Followers est apparu, et en 1919, Thirty Years of Lynching in the United States, 1889 1918 a été publié. Après 1919, la NAACP a publié peu de livres, l'organisation limitant sa publication à des brochures, ses rapports annuels et Crise, un magazine bimestriel.

Crise, édité par W. E. B. Du Bois depuis sa création en 1910 à 1934, le succès remporté était une popularité phénoménale, écrira plus tard Du Bois. Le tirage est passé de plusieurs milliers par mois à 50 000 en 1917, pour culminer finalement à plus de 100 000 en 1919. Beaucoup attribuent Du Bois et sa rédaction de la Crise à la popularité immédiate de la NAACP. Aujourd'hui, le magazine reste dédié à la discussion des problèmes critiques auxquels sont confrontées les personnes de couleur, la société américaine et le monde. De plus, il met en lumière les réalisations historiques et culturelles de ces peuples divers. À travers des essais, des interviews et des reportages approfondis, les écrivains explorent les problèmes passés et présents concernant la race et son impact sur les questions éducatives, économiques, politiques, sociales, morales et éthiques. Chaque numéro est également mis en évidence avec une section spéciale, "Le NAACP aujourd'hui", qui rend compte des nouvelles et des événements de l'organisation au niveau local et national.

En revanche, la National Urban League (NUL) a été un éditeur de livres très actif. La Ligue s'est lancée pour la première fois dans l'édition de livres en 1927 lorsqu'elle a publié Ebony and Topaz, une anthologie d'écrivains, de poètes et d'artistes de la Renaissance de Harlem éditée par Charles Spurgeon Johnson. Au fil des ans, NUL a publié de nombreuses études sociologiques et économiques sur le sort des Afro-Américains, y compris L'adhésion des Noirs aux syndicats (1930), Race, peur et logement dans une communauté américaine typique (1946), et Le pouvoir du scrutin : un manuel pour la participation politique des Noirs (1973). En plus de ces monographies, l'organisation a commencé à publier L'état de l'Amérique noire en 1976. L'état de l'Amérique noire est le rapport annuel de l'Urban League qui aborde les problèmes centraux de l'Amérique noire pour l'année en cours. La publication est un baromètre des conditions, des expériences et des opinions de l'Amérique noire. Il examine les progrès des noirs dans les domaines de l'éducation, de l'accession à la propriété, de l'entrepreneuriat, de la santé et d'autres domaines. La publication prévoit certaines tendances sociales et politiques et propose des solutions aux défis les plus urgents de la communauté et de l'Amérique. Les travaux plus récents comprennent Crime et justice en Amérique noire par Christopher E. Stone (1999) un rapport spécial intitulé L'impact de la sécurité sociale sur la pauvreté des enfants par Valerie A. Rawlston (2000) et L'évaluation par la Ligue urbaine du plan d'éducation du président (2001) par Hugh B. Price, président et chef de la direction de la NAACP.

L'état de l'Amérique noire 2006 rapport a été compilé et analysé dans le contexte des ouragans Katrina et Rita Le rapport de 2006 a déclaré que les Noirs américains ont continué à planer à 0,73 du statut des Américains blancs.

Le programme de publication de l'Universal Negro Improvement Association et de la Ligue des communautés africaines de Marcus Mosiah Garvey s'est concentré sur la publication de son journal, Le monde nègre. La devise de l'U.N.I.A. était « Un seul Dieu ! Un objectif ! Un destin." Le monde nègre était un hebdomadaire fondé en 1918 et publié en français et en espagnol ainsi qu'en anglais. L'histoire et les héros africains y étaient glorifiés. L'UNIA a également publié deux volumes intitulés La philosophie et les opinions de Marcus Garvey, qui ont été compilés et édités par Amy Jacques-Garvey de 1923 à 1925.

ÉDITEURS COMMERCIAUX

Jusque dans les années 1960, la plupart des entreprises d'édition de livres commerciales afro-américaines étaient de courte durée. Deux exceptions à ce phénomène existent cependant : Broadside Press à Detroit et Third World Press à Chicago. Fondée par Dudley Randall en 1965, Broadside Press, qui reste active, a publié des poèmes d'auteurs afro-américains - dont beaucoup sont devenus des icônes plus tard dans la vie - tels que Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka) , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sanchez, Melvin Tolson et Margaret Walker. Suivant les traces de Randall, en 1967, Haki Madhubuti a fondé Third World Press. Third World Press est maintenant le plus ancien éditeur de livres commerciaux afro-américains en activité aux États-Unis. En 1969, Dempsey Travis a fondé Urban Research Press.

Au fil des ans, les éditeurs afro-américains ont appris qu'il existait un lectorat afro-américain important. Depuis 1970, plusieurs grands éditeurs afro-américains ont vu le jour. En 1978, Black Classic Press a été fondée par le bibliothécaire Paul Coates pour publier des ouvrages obscurs, mais significatifs, par et sur des personnes d'ascendance africaine. En 1981, Open Hand Publishing Inc. a été fondée par Anna Johnson.

Inspiré par le manque de livres pour ses cours, l'ancien professeur d'études africaines de l'Université Rutgers, Kassahun Checole, a fondé l'Africa World Press en 1983 pour publier des documents sur le développement économique, politique et social de l'Afrique. À la fin du vingtième siècle, African World Press, qui publiait près de 60 titres par an, était le premier éditeur de livres sur les questions africaines, afro-américaines, caribéennes et latino-américaines. Sa société sœur, Red Sea Press, créée en 1985, était l'un des plus grands distributeurs de matériel par et sur les personnes d'ascendance africaine à travers le monde.

Just Us Books, Inc., fondée par l'écrivain Wade Hudson et la graphiste Cheryl Willis Hudson, publie des livres et du matériel éducatif pour les enfants qui se concentrent sur l'expérience afro-américaine. L'idée de créer l'entreprise est venue pour la première fois à Cheryl en 1976, lorsqu'elle n'a pas pu trouver d'images afro-américaines pour décorer la chambre de sa fille. Just Us Books a publié son premier livre en 1988, un abécédaire mettant en vedette des enfants afro-américains posés pour créer les lettres. La société a réalisé un chiffre d'affaires de 1,6 million de dollars au cours de son exercice 2002. Diaspora Press of America, qui publie des contes populaires de la diaspora afro-américaine, de la fiction, de la non-fiction, de la poésie et des contes pour enfants et Amber Books, qui publie des livres d'auto-assistance et des guides de carrière en 1995.

Les librairies indépendantes appartenant à des Afro-Américains ont bénéficié d'une résurgence d'auteurs afro-américains et d'une abondance de titres, mais les grandes chaînes de librairies rendent la concurrence féroce. Bien que les achats de livres des Afro-Américains soient passés de 181 millions de dollars en 1990 à 296 millions de dollars en 1995, avec la baisse des ventes de livres reliés, les éditeurs étaient plus prudents quant à l'achat de livres dans des magasins spécialisés de peur qu'un livre ne perde son attrait grand public.

Avec la demande croissante de livres afro-américains, en particulier ceux écrits par des Afro-Américains, deux opinions divergentes sont nées de la communauté littéraire afro-américaine. Certains pensaient que la création d'empreintes comme Strivers Row (Villard/Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) et Dafina Books (Kensington) diminuait la possibilité de présenter différents genres. De plus, cette faction a insisté sur le fait que les livres afro-américains publiés par les grandes entreprises blanches étaient trop stéréotypés. D'autres pensaient que l'abondance de livres afro-américains permettait toutes sortes de littérature, augmentant finalement le nombre d'auteurs afro-américains publiés chaque année. Bien que les deux groupes ne soient pas d'accord sur la qualité de la littérature afro-américaine publiée, tous deux ont convenu que la prolifération des écrivains afro-américains et les ventes réussies de leurs titres étaient les plus importantes, surtout s'ils conservent une commercialisation à long terme.

ÉDITEURS DE BD

Dans les années 1990, les bandes dessinées afro-américaines ont connu un pic de popularité. Autrefois reléguée à une forme de divertissement pour enfants, la bande dessinée a trouvé un public auprès de jeunes adultes dans la vingtaine et la trentaine. En fait, en 1990, Cable News Network (CNN) a noté que les ventes de bandes dessinées multiraciales avaient bondi de 9 %, représentant ainsi 10 % de toutes les ventes de bandes dessinées. L'une des raisons de la croissance du lectorat afro-américain adulte est la collection - étant donné que la plupart des séries afro-américaines sont de courte durée, chaque numéro a le potentiel de devenir une rareté. Une autre raison est le fait que les bandes dessinées afro-américaines reflètent désormais mieux les préoccupations culturelles et artistiques de la communauté afro-américaine.

Les personnages afro-américains d'autrefois, souvent dessinés de manière grotesque par des Blancs, étaient soit des acolytes, soit des arrière-pensées, jamais les stars. Par exemple, Ebony, un personnage afro-américain, a défilé avec le super-héros blanc The Spirit dans les années 1940. Pendant ce temps, Captain America avait Falcon, sa version noire de Tonto, l'acolyte amérindien de Lone Ranger. D'autres personnages afro-américains ont été dépeints comme ignorants, sans instruction et au pire incompétents. Manifestement stéréotypés, la plupart ont été créés et dessinés par des hommes blancs qui ne connaissaient pas grand-chose à la réalité des Afro-Américains. Au fil des ans, le statut des personnages de bandes dessinées afro-américaines a évolué de la même manière négative que la perception des Noirs par les Blancs. Dans les années 1960 et 1970, les Afro-Américains étaient représentés soit comme des toxicomanes, soit comme des oncle Toms.

Le véritable changement ne s'est produit que lorsque quelques Afro-Américains entreprenants ont pris les choses en main. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics et UP Comics avaient créé ANIA (le mot swahili pour « servir et protéger ») Comics sous la direction d'Eric Griffin. L'objectif du groupe était de devenir une force éditoriale majeure en mettant en commun leurs talents. Les éditeurs de bandes dessinées grand public ont réagi en produisant des bandes dessinées mettant en vedette des personnages noirs pour capitaliser sur le marché lancé par les créateurs d'ANIA. Se séparant peu de temps après, l'existence d'ANIA a mis en évidence la lignée croissante de super-héros non blancs. Leurs titres comprenaient Brotherman, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purge, et Guerrier d'ébène.

Au milieu des années 90, Big City Comics a produit Brotherman, qui tournait autour d'un défenseur public qui combattait également le crime en tant que « dictateur de la discipline ». Omega 7 Inc., fondée par Alonzo Washington, un ancien membre de l'ANIA, est basée à Kansas City, Kansas. En 2002, c'était le plus grand éditeur indépendant de bandes dessinées afro-américaines. Omega 7 Inc. a présenté aux fans The Original Man, un champion de la moralité et partisan et protecteur des femmes afro-américaines The Mighty Ace, avec un message anti-drogue, anti-gang, anti-violence et Darkforce, un héros afro-américain révolutionnaire. Les autres personnages incluent Omega Man, Original Boy, Original Woman et The Omega 7. Washington développe chaque bande dessinée et écrit les intrigues.

UP Comics a proposé Purge, qui détaillait les épreuves et les tribulations d'un homme dont le seul but était de débarrasser sa ville du mal. Lionheart, de Prophesy Comics, a également mis l'accent sur la moralité.Dans une tournure unique, Castel Publications a proposé The Grammar Patrol, des héros multiethniques avec un penchant pour connaître les règles de la parole et de l'écriture. Destiné aux enfants, il montrait que le médium pouvait être à la fois éducatif et divertissant.

La plupart de ces sociétés étaient entièrement afro-américaines, des propriétaires et artistes aux scénaristes et commerçants. Les éditeurs grand public sont entrés dans la mêlée lorsque le géant de l'industrie DC Comics a commencé à distribuer Milestone Comics en 1991 dans le cadre de leur nouvelle marque Milestone Media, anciennement un éditeur indépendant appartenant à des Afro-Américains et dirigé par Derek T. Dingle. Avec un vaste système de couleurs entièrement traité à portée de main, la société est entrée dans l'histoire en tant que premier grand éditeur à soutenir les créateurs afro-américains. Parmi leurs titres figurent Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, et Statique, ce dernier mettant en vedette un héros adolescent qui est également devenu un programme télévisé d'animation.

Bien que le désir de lire des bandes dessinées avec des personnages afro-américains et le nombre de nouvelles bandes dessinées afro-américaines aient continué d'augmenter, seuls 25 à 30 pour cent des acheteurs de bandes dessinées sont des minorités. Depuis la disparition de l'ANIA et de nombreux autres éditeurs afro-américains indépendants, il est devenu difficile pour les Afro-Américains de produire leurs propres publications. Les deux principaux éditeurs de bandes dessinées, DC Comics et Marvel Comics, ont tous deux créé plusieurs ou plusieurs personnages de bandes dessinées afro-américaines et ne sont généralement pas ouverts à l'achat de personnages extérieurs à moins qu'ils ne puissent les posséder directement. En outre, certains des personnages de bandes dessinées afro-américaines les plus populaires ont été créés par des blancs, par exemple Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon et Blade (l'inspiration pour les films mettant en vedette Wesley Snipes). Par conséquent, les aspirants dessinateurs de bandes dessinées afro-américaines ont deux options : ils peuvent trouver un éditeur indépendant ou s'auto-éditer. Étant donné que les deux sont généralement difficiles, de nombreux artistes choisissent de travailler sur des personnages plus établis, comme Superman, Spiderman ou Batman, pour assurer leur stabilité financière dans le but d'économiser suffisamment d'argent pour publier leurs propres personnages. Deux exceptions notables sont Alex Simmons, créateur de Blackjack et P. Skylar Owens, créateur de Knightmare, Team Sexecutioner, et CyJax.


19Médias

Au début du XIXe siècle, les Afro-Américains ont commencé à publier leurs propres livres, brochures, tracts et journaux. Les Afro-Américains instruits voulaient parler pour eux-mêmes et répondre aux besoins sociaux et intellectuels de leurs propres communautés. De nombreux Afro-Américains ont estimé que les écrivains racistes donnaient une image si inexacte des Noirs qu'il était essentiel d'écrire et de publier leurs propres documents pour se justifier. Il y a eu plus de 100 maisons d'édition créées par des églises, des individus, des organisations, des universités et des institutions culturelles afro-américaines datant de cette période. L'industrie de l'édition dans la communauté afro-américaine a réussi à prospérer quels que soient les obstacles. Depuis le début de l'édition de livres afro-américains, trois types d'éditeurs ont émergé : les éditeurs religieux, institutionnels et commerciaux.

ÉDITEURS RELIGIEUX

Les confessions religieuses afro-américaines ont créé des entreprises d'édition religieuse afin de publier des œuvres qui fourniraient une instruction religieuse et aideraient le clergé et les laïcs à enregistrer l'histoire de la confession. Certains éditeurs religieux ont également publié des livres sur des sujets profanes qui célébraient certains aspects de la culture afro-américaine ou documentaient l'histoire afro-américaine.

Avant la guerre de Sécession, il existait deux entreprises d'édition religieuses afro-américaines. L'Église épiscopale méthodiste africaine (AME) a ​​organisé l'AME Book Concern à Philadelphie en 1817, la première entreprise d'édition de livres appartenant à des Afro-Américains aux États-Unis. En publiant son premier livre la même année, The Book of Discipline, l'AME Book Concern a publié une multitude de livres religieux et profanes classiques jusqu'à ce que ses opérations soient suspendues en 1952 par la Conférence générale de l'Église épiscopale méthodiste africaine. En 1841, l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion a formé la maison d'édition AME Zion à New York en 1940. Ces deux dénominations ont publié des dévotions, des études et des commentaires bibliques, des histoires et des biographies d'églises, des documents de l'école du dimanche et des cantiques. L'AME Sunday School Union and Publishing House, située à Bloomington, Indiana, a commencé son travail avec la littérature pour les étudiants de l'école du dimanche en 1882 et a déménagé à Nashville, Tennessee, en 1886.

À Jackson, Tennessee, l'Église épiscopale méthodiste colorée (CME) - connue sous le nom d'Église épiscopale méthodiste chrétienne - a lancé la maison d'édition CME en 1870. La maison d'édition CME, qui ne publie que des livres sur des sujets religieux, est située à Memphis, Tennessee. La maison d'édition déclare que son objectif est quadruple de diffuser les proclamations officielles de la FMC, de publier et de distribuer de la littérature confessionnelle, d'agir comme « l'esprit littéraire de l'église », d'enregistrer l'histoire de l'église, de sauvegarder la doctrine de la FMC et d'accroître la loyauté à l'église par une connaissance et une appréciation plus complètes de l'histoire de l'église.

L'un des éditeurs religieux afro-américains les plus prospères à avoir vu le jour au cours du XIXe siècle était le National Baptist Publishing Board (NBPB). Sous la direction du Dr Richard Henry Boyd et les auspices de la National Baptist Convention, États-Unis, le NBPB a été organisé à Nashville en 1896. En 1913, cette entreprise bien gérée, publiant des livres religieux et profanes, est devenue l'une des plus grandes Entreprises appartenant à des Afro-Américains dans le pays. En 1915, cependant, un différend survint entre la National Baptist Convention, États-Unis, et le Dr Richard Henry Boyd au sujet de la propriété du NBPB. Dans une bataille juridique, la Cour suprême du Tennessee a tranché en faveur de Boyd. Le NBPB - maintenant R.H. Boyd Publishing Corp. en l'honneur de son fondateur - appartient à la famille Boyd. Avec plus de 100 ans d'expérience dans l'édition, R. H. Boyd continue de prospérer en tant qu'entreprise religieuse en publiant des cantiques, des bibles et du matériel d'école du dimanche ainsi que des livres sur la famille, l'éducation et l'histoire.

Face à la perte du NBPB en 1916, la National Baptist Convention, USA, Inc. a créé le Sunday School Publishing Board de la National Baptist Convention, USA, Inc., à Nashville. Au fil des ans, cette entreprise est devenue l'une des plus grandes entreprises d'édition appartenant à des Afro-Américains, publiant des livres et des brochures religieux et profanes.

En 1907, l'Église de Dieu en Christ a établi l'Église de Dieu en Christ Publishing House à Memphis. En limitant ses publications aux livres et brochures religieux, cet éditeur a répondu au besoin toujours croissant de littérature religieuse pour l'une des confessions religieuses afro-américaines à la croissance la plus rapide.

ÉDITEURS INSTITUTIONNELS

Au cours des décennies de l'après-guerre civile du XIXe siècle et des premières décennies du XXe siècle, les institutions éducatives, culturelles, sociales et politiques ont publié une variété de documents pour répondre aux besoins spécifiques des Afro-Américains.

COLLÈGES ET UNIVERSITÉS

Le Hampton Institute est devenu le premier établissement d'enseignement afro-américain à publier des livres lorsque le Hampton Institute Press a été créé en 1871. Éditeur actif jusqu'en 1940, le Hampton Institute Press a publié des livres de voyage, de la poésie, des manuels, des recueils de chansons, des actes de conférence et L'ouvrier du Sud, l'un des principaux périodiques nationaux afro-américains publiés entre sa création en 1871 et sa disparition en 1939. Des institutions comme Hampton ont joué un rôle vital dans la préservation des ressources primaires et secondaires liées à l'histoire des Afro-Américains en général et de ces institutions en particulier. Par exemple, en 1927, la presse a publié un volume édité par R. Nathaniel Dett intitulé Folk-Songs religieux du nègre comme chanté au Hampton Institute.

En 1896, l'Atlanta University Press est entrée sur le marché de l'édition de livres avec la sortie d'Atlanta University Publication Series, qui consistait en des monographies rapportant les résultats d'études menées par le département de sociologie de l'université sous la direction du Dr W. E. B. Du Bois. Ces travaux représentent quelques-unes des premières études de sociologie urbaine menées dans le Sud. L'Atlanta University Press resta en activité jusqu'en 1936. Du Bois fut un pionnier non seulement dans les études afro-américaines mais aussi dans le développement de la méthodologie sociologique.

Travail industriel des diplômés et anciens étudiants de Tuskegee au cours de l'année 1910, compilé par Monroe N. Work (1911), a été le premier livre publié par la Tuskegee Institute Press. Avec la publication de ce livre et d'autres ouvrages de presse, Booker T. Washington a cherché à faire connaître le succès du programme de Tuskegee aux philanthropes blancs du Nord et a célébré les réalisations des anciens élèves de l'école. Le Tuskegee Institute Press, qui a été actif jusqu'en 1958, a publié plusieurs autres ouvrages importants, dont celui de John Kenny Les nègres en médecine (1912) et Lynchage par les États, 1882-1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, une autre entreprise d'édition de livres a été lancée sur le campus de l'Institut Tuskegee - la Negro Yearbook Publishing Company. Un partenariat composé de Robert E. Park, le célèbre sociologue blanc, Emmett J. Scott, secrétaire de Booker T. Washington, et Monroe N. Work, professeur de sociologie. Cette entreprise a publié la première édition de The Negro Yearbook en 1912. L'ouvrage de référence le plus complet à ce jour sur les Afro-Américains, The Negro Yearbook a été hautement considéré comme l'ouvrage définitif sur les statistiques et les faits sur les Noirs dans le monde. L'entreprise connut des difficultés financières en 1929. L'Institut Tuskegee finança son fonctionnement jusqu'en 1952. Entre 1912 et 1952, The Negro Yearbook resta un modèle classique pour la plupart des ouvrages de référence généraux sur les Noirs.

John W. Work Le nègre et son chant (1915) a été le premier livre publié sous l'empreinte Fisk University Press. Au cours des années 1930 et 1940, lorsque Charles Spurgeon Johnson présidait le département de sociologie de l'université, Fisk University Press a publié plusieurs études importantes, dont celle de E. Franklin Frazier. La famille nègre libre (1932) Le statut économique du nègre de Charles Spurgeon Johnson (1933) et Personnes contre propriété par Herman Long et Charles Spurgeon Johnson (1947). La dernière publication publiée par Fisk University Press a été Bâtir un avenir : discours marquant l'inauguration de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Bien que le conseil d'administration de l'Université Howard ait approuvé la création d'une presse universitaire le 17 février 1919, aucune presse universitaire n'existait à l'université jusqu'en 1974. Néanmoins, entre 1919 et 1974, plusieurs livres portant l'empreinte « Howard University Press » ont été publiés , comprenant La fondation de l'École de médecine de l'Université Howard, 1868-1873 de Walter Dyson (1929) et Le logement des nègres à Washington, D.C. : Une étude sur l'écologie humaine par William H. Jones (1929).

Le 8 avril 1974, la Howard University Press s'est officiellement organisée en une unité administrative distincte au sein de l'université. Tout a commencé avec une équipe de 12 professionnels expérimentés dans l'édition de livres. Sa mission reste de soutenir l'université en «fournissant un leadership pour l'Amérique et la communauté mondiale grâce à la publication d'une nouvelle bourse remarquable qui aborde les contributions, les conditions et les préoccupations des Afro-Américains, d'autres personnes d'ascendance africaine et des personnes de couleur à travers le monde. . " The Press publie une variété de perspectives et de disciplines qui font progresser et approfondir les connaissances dans ses domaines d'intérêt. Ceux-ci comprennent, sans s'y limiter : les sciences politiques, économiques et sociales l'histoire l'éducation la santé les communications les beaux-arts la science et la technologie la littérature et l'art dramatique.

La liste inaugurale de 13 livres de Howard University Press comprenait des titres tels que Une équation poétique : conversations entre Nikki Giovanni et Margaret Walker (1974) et Vu la maison en deux, un roman d'Oliver Jackman (1974). Un titre perpétuellement populaire est Comment l'Europe a sous-développé l'Afrique par Walter Rodney, publié à l'origine en 1982. Les sorties depuis 1999 comprenaient : Génocide au Rwanda : une mémoire collective par Carol Pott et John A. Berry Mardochée : L'homme et son message, l'histoire de Mardochée Wyatt Johnson par Richard I. McKinney Écrivains noirs et affinités interculturelles d'Amérique latine par Richard Jackson et L'héritage des Black Seminole et la politique nord-américaine, 1693-1845 par Bruce Edward Twyman. Deux des ouvrages populaires de la presse qui étaient les résultats directs de conférences savantes sont Bibliophiles et collectionneurs noirs : conservateurs de l'histoire édité par Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates et Thomas C. Battle (1990) et Dimensions globales de la diaspora africaine, édité par Joseph E. Harris, publié à l'origine en 1982 mais maintenant dans sa deuxième édition (1994).

Avec des centaines de livres imprimés, la Howard University Press - la seule presse universitaire afro-américaine encore existante - a continué de prospérer comme l'une des presses universitaires les plus viables du pays. Un volume populaire de 2002 édité par Elizabeth Clark-Lewis est Première libération : Washington, DC à l'ère de l'émancipation. Des travaux plus récents sont Une grande mission digne de ce nom : Maggie Lena Walker et la quête de l'autonomisation économique des Noirs (2003) et Dr LeSalle D. Leffall, Jr., No Boundaries: A Cancer Surgeon's Odyssey, (2005).

ORGANISATIONS ET INSTITUTIONS CULTURELLES ET PROFESSIONNELLES

Les organisations et institutions culturelles et professionnelles afro-américaines ont également développé des programmes d'édition qui incluent l'édition de livres. Les livres publiés par ces organisations documentent des domaines de l'histoire afro-américaine et décrivent divers aspects de la culture afro-américaine.

Le besoin de démontrer que les Noirs pouvaient exceller dans la littérature, les arts et les sciences a conduit à la formation de l'American Negro Academy le 5 mars 1897 par le révérend Alexander Crummell, érudit, ecclésiastique et missionnaire afro-américain du XIXe siècle. L'American Negro Academy avait pour objectif principal la production d'ouvrages savants aidant les jeunes à atteindre des objectifs reflétant une culture supérieure, la diffusion de la vérité et la « justification du nègre » en élevant le niveau des activités intellectuelles. L'Académie a rapidement organisé un programme d'édition qui embrassait l'édition de livres. L'Académie, dont les membres comprenaient bon nombre des plus grands intellectuels afro-américains de l'époque, a publié 21 articles occasionnels sous forme de brochures et de monographies. Certains d'entre eux sont "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) et Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Governments, ” 1913. Les vingt-deux articles sont disponibles en version imprimée chez Arno Press, (1969). L'American Negro Academy a cessé d'exister en 1928.

L'Association pour l'étude de l'histoire afro-américaine (anciennement Association pour l'étude de la vie et de l'histoire afro-américaines et, à l'origine, l'Association pour l'étude de la vie et de l'histoire des Noirs) a commencé à publier le Journal of African American History (à l'origine le Journal of Negro History) en 1916 et a commencé son programme d'édition de livres en 1918. En 1940, l'association avait publié 28 livres. Après cette année, les activités d'édition de livres de l'association ont décliné jusqu'en 1950, lorsque son fondateur Carter G. Woodson est décédé et a fourni en sa volonté pour le transfert de l'Associated Publishers, Inc. à l'association. Le travail le plus durable de la presse est probablement, La mauvaise éducation du nègre publié par Associated Press en 1933. L'une des citations célèbres de Woodson tirées de l'ouvrage est :

Lorsque vous contrôlez la pensée d'un homme, vous n'avez pas à vous soucier de ses actions. Vous n'êtes pas obligé de lui dire de ne pas rester ici ou d'aller là-bas. Il trouvera sa « bonne place » et y restera. Vous n'avez pas besoin de l'envoyer à la porte arrière. Il partira sans qu'on le lui dise. En fait, s'il n'y a pas de porte dérobée, il en coupera une pour son bénéfice spécial. Son éducation le rend nécessaire.

Le professeur de philosophie de l'Université Howard, Alain Locke, a organisé les Associates of Negro Folk Education à Washington, D.C., avec une subvention de l'American Adult Education Association. Les Associés ont publié une série de sept livres connus sous le nom de Livrets de bronze de 1935 à 1940. Écrits par des érudits noirs sur divers aspects de la vie afro-américaine et édités par Locke, certains des titres comprenaient : Une vision mondiale de la race par le lauréat du prix Nobel Ralph J. Bunche (1936) Le nègre et la reconstruction économique par T. Arnold Hill (1937) et Poésie et théâtre nègres par Sterling Brown (1937).

DROITS CIVILS, BIEN-ÊTRE SOCIAL ET ORGANISATIONS POLITIQUES

En 1913, cinq ans après sa fondation, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) a lancé son programme d'édition avec trois livres : A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare et Hazel de Mary Ovington blanc. En 1914, George Williamson Crawford's Prince Hall and His Followers est apparu, et en 1919, Thirty Years of Lynching in the United States, 1889 1918 a été publié. Après 1919, la NAACP a publié peu de livres, l'organisation limitant sa publication à des brochures, ses rapports annuels et Crise, un magazine bimestriel.

Crise, édité par W. E. B. Du Bois depuis sa création en 1910 à 1934, le succès remporté était une popularité phénoménale, écrira plus tard Du Bois. Le tirage est passé de plusieurs milliers par mois à 50 000 en 1917, pour culminer finalement à plus de 100 000 en 1919. Beaucoup attribuent Du Bois et sa rédaction de la Crise à la popularité immédiate de la NAACP. Aujourd'hui, le magazine reste dédié à la discussion des problèmes critiques auxquels sont confrontées les personnes de couleur, la société américaine et le monde. De plus, il met en lumière les réalisations historiques et culturelles de ces peuples divers. À travers des essais, des interviews et des reportages approfondis, les écrivains explorent les problèmes passés et présents concernant la race et son impact sur les questions éducatives, économiques, politiques, sociales, morales et éthiques. Chaque numéro est également mis en évidence avec une section spéciale, "Le NAACP aujourd'hui", qui rend compte des nouvelles et des événements de l'organisation au niveau local et national.

En revanche, la National Urban League (NUL) a été un éditeur de livres très actif. La Ligue s'est lancée pour la première fois dans l'édition de livres en 1927 lorsqu'elle a publié Ebony and Topaz, une anthologie d'écrivains, de poètes et d'artistes de la Renaissance de Harlem éditée par Charles Spurgeon Johnson. Au fil des ans, NUL a publié de nombreuses études sociologiques et économiques sur le sort des Afro-Américains, y compris L'adhésion des Noirs aux syndicats (1930), Race, peur et logement dans une communauté américaine typique (1946), et Le pouvoir du scrutin : un manuel pour la participation politique des Noirs (1973). En plus de ces monographies, l'organisation a commencé à publier L'état de l'Amérique noire en 1976. L'état de l'Amérique noire est le rapport annuel de l'Urban League qui aborde les problèmes centraux de l'Amérique noire pour l'année en cours. La publication est un baromètre des conditions, des expériences et des opinions de l'Amérique noire. Il examine les progrès des noirs dans les domaines de l'éducation, de l'accession à la propriété, de l'entrepreneuriat, de la santé et d'autres domaines. La publication prévoit certaines tendances sociales et politiques et propose des solutions aux défis les plus urgents de la communauté et de l'Amérique. Les travaux plus récents comprennent Crime et justice en Amérique noire par Christopher E. Stone (1999) un rapport spécial intitulé L'impact de la sécurité sociale sur la pauvreté des enfants par Valerie A. Rawlston (2000) et L'évaluation par la Ligue urbaine du plan d'éducation du président (2001) par Hugh B. Price, président et chef de la direction de la NAACP.

L'état de l'Amérique noire 2006 rapport a été compilé et analysé dans le contexte des ouragans Katrina et Rita Le rapport de 2006 a déclaré que les Noirs américains ont continué à planer à 0,73 du statut des Américains blancs.

Le programme de publication de l'Universal Negro Improvement Association et de la Ligue des communautés africaines de Marcus Mosiah Garvey s'est concentré sur la publication de son journal, Le monde nègre. La devise de l'U.N.I.A. était « Un seul Dieu ! Un objectif ! Un destin." Le monde nègre était un hebdomadaire fondé en 1918 et publié en français et en espagnol ainsi qu'en anglais. L'histoire et les héros africains y étaient glorifiés. L'UNIA a également publié deux volumes intitulés La philosophie et les opinions de Marcus Garvey, qui ont été compilés et édités par Amy Jacques-Garvey de 1923 à 1925.

ÉDITEURS COMMERCIAUX

Jusque dans les années 1960, la plupart des entreprises d'édition de livres commerciales afro-américaines étaient de courte durée. Deux exceptions à ce phénomène existent cependant : Broadside Press à Detroit et Third World Press à Chicago. Fondée par Dudley Randall en 1965, Broadside Press, qui reste active, a publié des poèmes d'auteurs afro-américains - dont beaucoup sont devenus des icônes plus tard dans la vie - tels que Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka) , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sanchez, Melvin Tolson et Margaret Walker. Suivant les traces de Randall, en 1967, Haki Madhubuti a fondé Third World Press. Third World Press est maintenant le plus ancien éditeur de livres commerciaux afro-américains en activité aux États-Unis. En 1969, Dempsey Travis a fondé Urban Research Press.

Au fil des ans, les éditeurs afro-américains ont appris qu'il existait un lectorat afro-américain important. Depuis 1970, plusieurs grands éditeurs afro-américains ont vu le jour. En 1978, Black Classic Press a été fondée par le bibliothécaire Paul Coates pour publier des ouvrages obscurs, mais significatifs, par et sur des personnes d'ascendance africaine. En 1981, Open Hand Publishing Inc. a été fondée par Anna Johnson.

Inspiré par le manque de livres pour ses cours, l'ancien professeur d'études africaines de l'Université Rutgers, Kassahun Checole, a fondé l'Africa World Press en 1983 pour publier des documents sur le développement économique, politique et social de l'Afrique. À la fin du vingtième siècle, African World Press, qui publiait près de 60 titres par an, était le premier éditeur de livres sur les questions africaines, afro-américaines, caribéennes et latino-américaines. Sa société sœur, Red Sea Press, créée en 1985, était l'un des plus grands distributeurs de matériel par et sur les personnes d'ascendance africaine à travers le monde.

Just Us Books, Inc., fondée par l'écrivain Wade Hudson et la graphiste Cheryl Willis Hudson, publie des livres et du matériel éducatif pour les enfants qui se concentrent sur l'expérience afro-américaine. L'idée de créer l'entreprise est venue pour la première fois à Cheryl en 1976, lorsqu'elle n'a pas pu trouver d'images afro-américaines pour décorer la chambre de sa fille. Just Us Books a publié son premier livre en 1988, un abécédaire mettant en vedette des enfants afro-américains posés pour créer les lettres. La société a réalisé un chiffre d'affaires de 1,6 million de dollars au cours de son exercice 2002. Diaspora Press of America, qui publie des contes populaires de la diaspora afro-américaine, de la fiction, de la non-fiction, de la poésie et des contes pour enfants et Amber Books, qui publie des livres d'auto-assistance et des guides de carrière en 1995.

Les librairies indépendantes appartenant à des Afro-Américains ont bénéficié d'une résurgence d'auteurs afro-américains et d'une abondance de titres, mais les grandes chaînes de librairies rendent la concurrence féroce. Bien que les achats de livres des Afro-Américains soient passés de 181 millions de dollars en 1990 à 296 millions de dollars en 1995, avec la baisse des ventes de livres reliés, les éditeurs étaient plus prudents quant à l'achat de livres dans des magasins spécialisés de peur qu'un livre ne perde son attrait grand public.

Avec la demande croissante de livres afro-américains, en particulier ceux écrits par des Afro-Américains, deux opinions divergentes sont nées de la communauté littéraire afro-américaine. Certains pensaient que la création d'empreintes comme Strivers Row (Villard/Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) et Dafina Books (Kensington) diminuait la possibilité de présenter différents genres. De plus, cette faction a insisté sur le fait que les livres afro-américains publiés par les grandes entreprises blanches étaient trop stéréotypés. D'autres pensaient que l'abondance de livres afro-américains permettait toutes sortes de littérature, augmentant finalement le nombre d'auteurs afro-américains publiés chaque année. Bien que les deux groupes ne soient pas d'accord sur la qualité de la littérature afro-américaine publiée, tous deux ont convenu que la prolifération des écrivains afro-américains et les ventes réussies de leurs titres étaient les plus importantes, surtout s'ils conservent une commercialisation à long terme.

ÉDITEURS DE BD

Dans les années 1990, les bandes dessinées afro-américaines ont connu un pic de popularité. Autrefois reléguée à une forme de divertissement pour enfants, la bande dessinée a trouvé un public auprès de jeunes adultes dans la vingtaine et la trentaine. En fait, en 1990, Cable News Network (CNN) a noté que les ventes de bandes dessinées multiraciales avaient bondi de 9 %, représentant ainsi 10 % de toutes les ventes de bandes dessinées. L'une des raisons de la croissance du lectorat afro-américain adulte est la collection - étant donné que la plupart des séries afro-américaines sont de courte durée, chaque numéro a le potentiel de devenir une rareté. Une autre raison est le fait que les bandes dessinées afro-américaines reflètent désormais mieux les préoccupations culturelles et artistiques de la communauté afro-américaine.

Les personnages afro-américains d'autrefois, souvent dessinés de manière grotesque par des Blancs, étaient soit des acolytes, soit des arrière-pensées, jamais les stars. Par exemple, Ebony, un personnage afro-américain, a défilé avec le super-héros blanc The Spirit dans les années 1940. Pendant ce temps, Captain America avait Falcon, sa version noire de Tonto, l'acolyte amérindien de Lone Ranger. D'autres personnages afro-américains ont été dépeints comme ignorants, sans instruction et au pire incompétents. Manifestement stéréotypés, la plupart ont été créés et dessinés par des hommes blancs qui ne connaissaient pas grand-chose à la réalité des Afro-Américains. Au fil des ans, le statut des personnages de bandes dessinées afro-américaines a évolué de la même manière négative que la perception des Noirs par les Blancs. Dans les années 1960 et 1970, les Afro-Américains étaient représentés soit comme des toxicomanes, soit comme des oncle Toms.

Le véritable changement ne s'est produit que lorsque quelques Afro-Américains entreprenants ont pris les choses en main. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics et UP Comics avaient créé ANIA (le mot swahili pour « servir et protéger ») Comics sous la direction d'Eric Griffin. L'objectif du groupe était de devenir une force éditoriale majeure en mettant en commun leurs talents. Les éditeurs de bandes dessinées grand public ont réagi en produisant des bandes dessinées mettant en vedette des personnages noirs pour capitaliser sur le marché lancé par les créateurs d'ANIA. Se séparant peu de temps après, l'existence d'ANIA a mis en évidence la lignée croissante de super-héros non blancs. Leurs titres comprenaient Brotherman, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purge, et Guerrier d'ébène.

Au milieu des années 90, Big City Comics a produit Brotherman, qui tournait autour d'un défenseur public qui combattait également le crime en tant que « dictateur de la discipline ». Omega 7 Inc., fondée par Alonzo Washington, un ancien membre de l'ANIA, est basée à Kansas City, Kansas. En 2002, c'était le plus grand éditeur indépendant de bandes dessinées afro-américaines. Omega 7 Inc. a présenté aux fans The Original Man, un champion de la moralité et partisan et protecteur des femmes afro-américaines The Mighty Ace, avec un message anti-drogue, anti-gang, anti-violence et Darkforce, un héros afro-américain révolutionnaire. Les autres personnages incluent Omega Man, Original Boy, Original Woman et The Omega 7. Washington développe chaque bande dessinée et écrit les intrigues.

UP Comics a proposé Purge, qui détaillait les épreuves et les tribulations d'un homme dont le seul but était de débarrasser sa ville du mal. Lionheart, de Prophesy Comics, a également mis l'accent sur la moralité. Dans une tournure unique, Castel Publications a proposé The Grammar Patrol, des héros multiethniques avec un penchant pour connaître les règles de la parole et de l'écriture. Destiné aux enfants, il montrait que le médium pouvait être à la fois éducatif et divertissant.

La plupart de ces sociétés étaient entièrement afro-américaines, des propriétaires et artistes aux scénaristes et commerçants. Les éditeurs grand public sont entrés dans la mêlée lorsque le géant de l'industrie DC Comics a commencé à distribuer Milestone Comics en 1991 dans le cadre de leur nouvelle marque Milestone Media, anciennement un éditeur indépendant appartenant à des Afro-Américains et dirigé par Derek T. Dingle. Avec un vaste système de couleurs entièrement traité à portée de main, la société est entrée dans l'histoire en tant que premier grand éditeur à soutenir les créateurs afro-américains. Parmi leurs titres figurent Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, et Statique, ce dernier mettant en vedette un héros adolescent qui est également devenu un programme télévisé d'animation.

Bien que le désir de lire des bandes dessinées avec des personnages afro-américains et le nombre de nouvelles bandes dessinées afro-américaines aient continué d'augmenter, seuls 25 à 30 pour cent des acheteurs de bandes dessinées sont des minorités. Depuis la disparition de l'ANIA et de nombreux autres éditeurs afro-américains indépendants, il est devenu difficile pour les Afro-Américains de produire leurs propres publications. Les deux principaux éditeurs de bandes dessinées, DC Comics et Marvel Comics, ont tous deux créé plusieurs ou plusieurs personnages de bandes dessinées afro-américaines et ne sont généralement pas ouverts à l'achat de personnages extérieurs à moins qu'ils ne puissent les posséder directement. En outre, certains des personnages de bandes dessinées afro-américaines les plus populaires ont été créés par des blancs, par exemple Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon et Blade (l'inspiration pour les films mettant en vedette Wesley Snipes). Par conséquent, les aspirants dessinateurs de bandes dessinées afro-américaines ont deux options : ils peuvent trouver un éditeur indépendant ou s'auto-éditer. Étant donné que les deux sont généralement difficiles, de nombreux artistes choisissent de travailler sur des personnages plus établis, comme Superman, Spiderman ou Batman, pour assurer leur stabilité financière dans le but d'économiser suffisamment d'argent pour publier leurs propres personnages. Deux exceptions notables sont Alex Simmons, créateur de Blackjack et P. Skylar Owens, créateur de Knightmare, Team Sexecutioner, et CyJax.


19Médias

Au début du XIXe siècle, les Afro-Américains ont commencé à publier leurs propres livres, brochures, tracts et journaux. Les Afro-Américains instruits voulaient parler pour eux-mêmes et répondre aux besoins sociaux et intellectuels de leurs propres communautés. De nombreux Afro-Américains ont estimé que les écrivains racistes donnaient une image si inexacte des Noirs qu'il était essentiel d'écrire et de publier leurs propres documents pour se justifier. Il y a eu plus de 100 maisons d'édition créées par des églises, des individus, des organisations, des universités et des institutions culturelles afro-américaines datant de cette période. L'industrie de l'édition dans la communauté afro-américaine a réussi à prospérer quels que soient les obstacles. Depuis le début de l'édition de livres afro-américains, trois types d'éditeurs ont émergé : les éditeurs religieux, institutionnels et commerciaux.

ÉDITEURS RELIGIEUX

Les confessions religieuses afro-américaines ont créé des entreprises d'édition religieuse afin de publier des œuvres qui fourniraient une instruction religieuse et aideraient le clergé et les laïcs à enregistrer l'histoire de la confession. Certains éditeurs religieux ont également publié des livres sur des sujets profanes qui célébraient certains aspects de la culture afro-américaine ou documentaient l'histoire afro-américaine.

Avant la guerre de Sécession, il existait deux entreprises d'édition religieuses afro-américaines. L'Église épiscopale méthodiste africaine (AME) a ​​organisé l'AME Book Concern à Philadelphie en 1817, la première entreprise d'édition de livres appartenant à des Afro-Américains aux États-Unis. En publiant son premier livre la même année, The Book of Discipline, l'AME Book Concern a publié une multitude de livres religieux et profanes classiques jusqu'à ce que ses opérations soient suspendues en 1952 par la Conférence générale de l'Église épiscopale méthodiste africaine. En 1841, l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion a formé la maison d'édition AME Zion à New York en 1940. Ces deux dénominations ont publié des dévotions, des études et des commentaires bibliques, des histoires et des biographies d'églises, des documents de l'école du dimanche et des cantiques. L'AME Sunday School Union and Publishing House, située à Bloomington, Indiana, a commencé son travail avec la littérature pour les étudiants de l'école du dimanche en 1882 et a déménagé à Nashville, Tennessee, en 1886.

À Jackson, Tennessee, l'Église épiscopale méthodiste colorée (CME) - connue sous le nom d'Église épiscopale méthodiste chrétienne - a lancé la maison d'édition CME en 1870. La maison d'édition CME, qui ne publie que des livres sur des sujets religieux, est située à Memphis, Tennessee. La maison d'édition déclare que son objectif est quadruple de diffuser les proclamations officielles de la FMC, de publier et de distribuer de la littérature confessionnelle, d'agir comme « l'esprit littéraire de l'église », d'enregistrer l'histoire de l'église, de sauvegarder la doctrine de la FMC et d'accroître la loyauté à l'église par une connaissance et une appréciation plus complètes de l'histoire de l'église.

L'un des éditeurs religieux afro-américains les plus prospères à avoir vu le jour au cours du XIXe siècle était le National Baptist Publishing Board (NBPB). Sous la direction du Dr Richard Henry Boyd et les auspices de la National Baptist Convention, États-Unis, le NBPB a été organisé à Nashville en 1896. En 1913, cette entreprise bien gérée, publiant des livres religieux et profanes, est devenue l'une des plus grandes Entreprises appartenant à des Afro-Américains dans le pays. En 1915, cependant, un différend survint entre la National Baptist Convention, États-Unis, et le Dr Richard Henry Boyd au sujet de la propriété du NBPB. Dans une bataille juridique, la Cour suprême du Tennessee a tranché en faveur de Boyd. Le NBPB - maintenant R.H. Boyd Publishing Corp. en l'honneur de son fondateur - appartient à la famille Boyd. Avec plus de 100 ans d'expérience dans l'édition, R. H. Boyd continue de prospérer en tant qu'entreprise religieuse en publiant des cantiques, des bibles et du matériel d'école du dimanche ainsi que des livres sur la famille, l'éducation et l'histoire.

Face à la perte du NBPB en 1916, la National Baptist Convention, USA, Inc. a créé le Sunday School Publishing Board de la National Baptist Convention, USA, Inc., à Nashville. Au fil des ans, cette entreprise est devenue l'une des plus grandes entreprises d'édition appartenant à des Afro-Américains, publiant des livres et des brochures religieux et profanes.

En 1907, l'Église de Dieu en Christ a établi l'Église de Dieu en Christ Publishing House à Memphis. En limitant ses publications aux livres et brochures religieux, cet éditeur a répondu au besoin toujours croissant de littérature religieuse pour l'une des confessions religieuses afro-américaines à la croissance la plus rapide.

ÉDITEURS INSTITUTIONNELS

Au cours des décennies de l'après-guerre civile du XIXe siècle et des premières décennies du XXe siècle, les institutions éducatives, culturelles, sociales et politiques ont publié une variété de documents pour répondre aux besoins spécifiques des Afro-Américains.

COLLÈGES ET UNIVERSITÉS

Le Hampton Institute est devenu le premier établissement d'enseignement afro-américain à publier des livres lorsque le Hampton Institute Press a été créé en 1871. Éditeur actif jusqu'en 1940, le Hampton Institute Press a publié des livres de voyage, de la poésie, des manuels, des recueils de chansons, des actes de conférence et L'ouvrier du Sud, l'un des principaux périodiques nationaux afro-américains publiés entre sa création en 1871 et sa disparition en 1939. Des institutions comme Hampton ont joué un rôle vital dans la préservation des ressources primaires et secondaires liées à l'histoire des Afro-Américains en général et de ces institutions en particulier. Par exemple, en 1927, la presse a publié un volume édité par R. Nathaniel Dett intitulé Folk-Songs religieux du nègre comme chanté au Hampton Institute.

En 1896, l'Atlanta University Press est entrée sur le marché de l'édition de livres avec la sortie d'Atlanta University Publication Series, qui consistait en des monographies rapportant les résultats d'études menées par le département de sociologie de l'université sous la direction du Dr W. E. B. Du Bois. Ces travaux représentent quelques-unes des premières études de sociologie urbaine menées dans le Sud. L'Atlanta University Press resta en activité jusqu'en 1936. Du Bois fut un pionnier non seulement dans les études afro-américaines mais aussi dans le développement de la méthodologie sociologique.

Travail industriel des diplômés et anciens étudiants de Tuskegee au cours de l'année 1910, compilé par Monroe N. Work (1911), a été le premier livre publié par la Tuskegee Institute Press. Avec la publication de ce livre et d'autres ouvrages de presse, Booker T. Washington a cherché à faire connaître le succès du programme de Tuskegee aux philanthropes blancs du Nord et a célébré les réalisations des anciens élèves de l'école. Le Tuskegee Institute Press, qui a été actif jusqu'en 1958, a publié plusieurs autres ouvrages importants, dont celui de John Kenny Les nègres en médecine (1912) et Lynchage par les États, 1882-1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, une autre entreprise d'édition de livres a été lancée sur le campus de l'Institut Tuskegee - la Negro Yearbook Publishing Company. Un partenariat composé de Robert E. Park, le célèbre sociologue blanc, Emmett J. Scott, secrétaire de Booker T. Washington, et Monroe N. Work, professeur de sociologie. Cette entreprise a publié la première édition de The Negro Yearbook en 1912. L'ouvrage de référence le plus complet à ce jour sur les Afro-Américains, The Negro Yearbook a été hautement considéré comme l'ouvrage définitif sur les statistiques et les faits sur les Noirs dans le monde.L'entreprise connut des difficultés financières en 1929. L'Institut Tuskegee finança son fonctionnement jusqu'en 1952. Entre 1912 et 1952, The Negro Yearbook resta un modèle classique pour la plupart des ouvrages de référence généraux sur les Noirs.

John W. Work Le nègre et son chant (1915) a été le premier livre publié sous l'empreinte Fisk University Press. Au cours des années 1930 et 1940, lorsque Charles Spurgeon Johnson présidait le département de sociologie de l'université, Fisk University Press a publié plusieurs études importantes, dont celle de E. Franklin Frazier. La famille nègre libre (1932) Le statut économique du nègre de Charles Spurgeon Johnson (1933) et Personnes contre propriété par Herman Long et Charles Spurgeon Johnson (1947). La dernière publication publiée par Fisk University Press a été Bâtir un avenir : discours marquant l'inauguration de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Bien que le conseil d'administration de l'Université Howard ait approuvé la création d'une presse universitaire le 17 février 1919, aucune presse universitaire n'existait à l'université jusqu'en 1974. Néanmoins, entre 1919 et 1974, plusieurs livres portant l'empreinte « Howard University Press » ont été publiés , comprenant La fondation de l'École de médecine de l'Université Howard, 1868-1873 de Walter Dyson (1929) et Le logement des nègres à Washington, D.C. : Une étude sur l'écologie humaine par William H. Jones (1929).

Le 8 avril 1974, la Howard University Press s'est officiellement organisée en une unité administrative distincte au sein de l'université. Tout a commencé avec une équipe de 12 professionnels expérimentés dans l'édition de livres. Sa mission reste de soutenir l'université en «fournissant un leadership pour l'Amérique et la communauté mondiale grâce à la publication d'une nouvelle bourse remarquable qui aborde les contributions, les conditions et les préoccupations des Afro-Américains, d'autres personnes d'ascendance africaine et des personnes de couleur à travers le monde. . " The Press publie une variété de perspectives et de disciplines qui font progresser et approfondir les connaissances dans ses domaines d'intérêt. Ceux-ci comprennent, sans s'y limiter : les sciences politiques, économiques et sociales l'histoire l'éducation la santé les communications les beaux-arts la science et la technologie la littérature et l'art dramatique.

La liste inaugurale de 13 livres de Howard University Press comprenait des titres tels que Une équation poétique : conversations entre Nikki Giovanni et Margaret Walker (1974) et Vu la maison en deux, un roman d'Oliver Jackman (1974). Un titre perpétuellement populaire est Comment l'Europe a sous-développé l'Afrique par Walter Rodney, publié à l'origine en 1982. Les sorties depuis 1999 comprenaient : Génocide au Rwanda : une mémoire collective par Carol Pott et John A. Berry Mardochée : L'homme et son message, l'histoire de Mardochée Wyatt Johnson par Richard I. McKinney Écrivains noirs et affinités interculturelles d'Amérique latine par Richard Jackson et L'héritage des Black Seminole et la politique nord-américaine, 1693-1845 par Bruce Edward Twyman. Deux des ouvrages populaires de la presse qui étaient les résultats directs de conférences savantes sont Bibliophiles et collectionneurs noirs : conservateurs de l'histoire édité par Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates et Thomas C. Battle (1990) et Dimensions globales de la diaspora africaine, édité par Joseph E. Harris, publié à l'origine en 1982 mais maintenant dans sa deuxième édition (1994).

Avec des centaines de livres imprimés, la Howard University Press - la seule presse universitaire afro-américaine encore existante - a continué de prospérer comme l'une des presses universitaires les plus viables du pays. Un volume populaire de 2002 édité par Elizabeth Clark-Lewis est Première libération : Washington, DC à l'ère de l'émancipation. Des travaux plus récents sont Une grande mission digne de ce nom : Maggie Lena Walker et la quête de l'autonomisation économique des Noirs (2003) et Dr LeSalle D. Leffall, Jr., No Boundaries: A Cancer Surgeon's Odyssey, (2005).

ORGANISATIONS ET INSTITUTIONS CULTURELLES ET PROFESSIONNELLES

Les organisations et institutions culturelles et professionnelles afro-américaines ont également développé des programmes d'édition qui incluent l'édition de livres. Les livres publiés par ces organisations documentent des domaines de l'histoire afro-américaine et décrivent divers aspects de la culture afro-américaine.

Le besoin de démontrer que les Noirs pouvaient exceller dans la littérature, les arts et les sciences a conduit à la formation de l'American Negro Academy le 5 mars 1897 par le révérend Alexander Crummell, érudit, ecclésiastique et missionnaire afro-américain du XIXe siècle. L'American Negro Academy avait pour objectif principal la production d'ouvrages savants aidant les jeunes à atteindre des objectifs reflétant une culture supérieure, la diffusion de la vérité et la « justification du nègre » en élevant le niveau des activités intellectuelles. L'Académie a rapidement organisé un programme d'édition qui embrassait l'édition de livres. L'Académie, dont les membres comprenaient bon nombre des plus grands intellectuels afro-américains de l'époque, a publié 21 articles occasionnels sous forme de brochures et de monographies. Certains d'entre eux sont "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) et Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Governments, ” 1913. Les vingt-deux articles sont disponibles en version imprimée chez Arno Press, (1969). L'American Negro Academy a cessé d'exister en 1928.

L'Association pour l'étude de l'histoire afro-américaine (anciennement Association pour l'étude de la vie et de l'histoire afro-américaines et, à l'origine, l'Association pour l'étude de la vie et de l'histoire des Noirs) a commencé à publier le Journal of African American History (à l'origine le Journal of Negro History) en 1916 et a commencé son programme d'édition de livres en 1918. En 1940, l'association avait publié 28 livres. Après cette année, les activités d'édition de livres de l'association ont décliné jusqu'en 1950, lorsque son fondateur Carter G. Woodson est décédé et a fourni en sa volonté pour le transfert de l'Associated Publishers, Inc. à l'association. Le travail le plus durable de la presse est probablement, La mauvaise éducation du nègre publié par Associated Press en 1933. L'une des citations célèbres de Woodson tirées de l'ouvrage est :

Lorsque vous contrôlez la pensée d'un homme, vous n'avez pas à vous soucier de ses actions. Vous n'êtes pas obligé de lui dire de ne pas rester ici ou d'aller là-bas. Il trouvera sa « bonne place » et y restera. Vous n'avez pas besoin de l'envoyer à la porte arrière. Il partira sans qu'on le lui dise. En fait, s'il n'y a pas de porte dérobée, il en coupera une pour son bénéfice spécial. Son éducation le rend nécessaire.

Le professeur de philosophie de l'Université Howard, Alain Locke, a organisé les Associates of Negro Folk Education à Washington, D.C., avec une subvention de l'American Adult Education Association. Les Associés ont publié une série de sept livres connus sous le nom de Livrets de bronze de 1935 à 1940. Écrits par des érudits noirs sur divers aspects de la vie afro-américaine et édités par Locke, certains des titres comprenaient : Une vision mondiale de la race par le lauréat du prix Nobel Ralph J. Bunche (1936) Le nègre et la reconstruction économique par T. Arnold Hill (1937) et Poésie et théâtre nègres par Sterling Brown (1937).

DROITS CIVILS, BIEN-ÊTRE SOCIAL ET ORGANISATIONS POLITIQUES

En 1913, cinq ans après sa fondation, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) a lancé son programme d'édition avec trois livres : A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare et Hazel de Mary Ovington blanc. En 1914, George Williamson Crawford's Prince Hall and His Followers est apparu, et en 1919, Thirty Years of Lynching in the United States, 1889 1918 a été publié. Après 1919, la NAACP a publié peu de livres, l'organisation limitant sa publication à des brochures, ses rapports annuels et Crise, un magazine bimestriel.

Crise, édité par W. E. B. Du Bois depuis sa création en 1910 à 1934, le succès remporté était une popularité phénoménale, écrira plus tard Du Bois. Le tirage est passé de plusieurs milliers par mois à 50 000 en 1917, pour culminer finalement à plus de 100 000 en 1919. Beaucoup attribuent Du Bois et sa rédaction de la Crise à la popularité immédiate de la NAACP. Aujourd'hui, le magazine reste dédié à la discussion des problèmes critiques auxquels sont confrontées les personnes de couleur, la société américaine et le monde. De plus, il met en lumière les réalisations historiques et culturelles de ces peuples divers. À travers des essais, des interviews et des reportages approfondis, les écrivains explorent les problèmes passés et présents concernant la race et son impact sur les questions éducatives, économiques, politiques, sociales, morales et éthiques. Chaque numéro est également mis en évidence avec une section spéciale, "Le NAACP aujourd'hui", qui rend compte des nouvelles et des événements de l'organisation au niveau local et national.

En revanche, la National Urban League (NUL) a été un éditeur de livres très actif. La Ligue s'est lancée pour la première fois dans l'édition de livres en 1927 lorsqu'elle a publié Ebony and Topaz, une anthologie d'écrivains, de poètes et d'artistes de la Renaissance de Harlem éditée par Charles Spurgeon Johnson. Au fil des ans, NUL a publié de nombreuses études sociologiques et économiques sur le sort des Afro-Américains, y compris L'adhésion des Noirs aux syndicats (1930), Race, peur et logement dans une communauté américaine typique (1946), et Le pouvoir du scrutin : un manuel pour la participation politique des Noirs (1973). En plus de ces monographies, l'organisation a commencé à publier L'état de l'Amérique noire en 1976. L'état de l'Amérique noire est le rapport annuel de l'Urban League qui aborde les problèmes centraux de l'Amérique noire pour l'année en cours. La publication est un baromètre des conditions, des expériences et des opinions de l'Amérique noire. Il examine les progrès des noirs dans les domaines de l'éducation, de l'accession à la propriété, de l'entrepreneuriat, de la santé et d'autres domaines. La publication prévoit certaines tendances sociales et politiques et propose des solutions aux défis les plus urgents de la communauté et de l'Amérique. Les travaux plus récents comprennent Crime et justice en Amérique noire par Christopher E. Stone (1999) un rapport spécial intitulé L'impact de la sécurité sociale sur la pauvreté des enfants par Valerie A. Rawlston (2000) et L'évaluation par la Ligue urbaine du plan d'éducation du président (2001) par Hugh B. Price, président et chef de la direction de la NAACP.

L'état de l'Amérique noire 2006 rapport a été compilé et analysé dans le contexte des ouragans Katrina et Rita Le rapport de 2006 a déclaré que les Noirs américains ont continué à planer à 0,73 du statut des Américains blancs.

Le programme de publication de l'Universal Negro Improvement Association et de la Ligue des communautés africaines de Marcus Mosiah Garvey s'est concentré sur la publication de son journal, Le monde nègre. La devise de l'U.N.I.A. était « Un seul Dieu ! Un objectif ! Un destin." Le monde nègre était un hebdomadaire fondé en 1918 et publié en français et en espagnol ainsi qu'en anglais. L'histoire et les héros africains y étaient glorifiés. L'UNIA a également publié deux volumes intitulés La philosophie et les opinions de Marcus Garvey, qui ont été compilés et édités par Amy Jacques-Garvey de 1923 à 1925.

ÉDITEURS COMMERCIAUX

Jusque dans les années 1960, la plupart des entreprises d'édition de livres commerciales afro-américaines étaient de courte durée. Deux exceptions à ce phénomène existent cependant : Broadside Press à Detroit et Third World Press à Chicago. Fondée par Dudley Randall en 1965, Broadside Press, qui reste active, a publié des poèmes d'auteurs afro-américains - dont beaucoup sont devenus des icônes plus tard dans la vie - tels que Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka) , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sanchez, Melvin Tolson et Margaret Walker. Suivant les traces de Randall, en 1967, Haki Madhubuti a fondé Third World Press. Third World Press est maintenant le plus ancien éditeur de livres commerciaux afro-américains en activité aux États-Unis. En 1969, Dempsey Travis a fondé Urban Research Press.

Au fil des ans, les éditeurs afro-américains ont appris qu'il existait un lectorat afro-américain important. Depuis 1970, plusieurs grands éditeurs afro-américains ont vu le jour. En 1978, Black Classic Press a été fondée par le bibliothécaire Paul Coates pour publier des ouvrages obscurs, mais significatifs, par et sur des personnes d'ascendance africaine. En 1981, Open Hand Publishing Inc. a été fondée par Anna Johnson.

Inspiré par le manque de livres pour ses cours, l'ancien professeur d'études africaines de l'Université Rutgers, Kassahun Checole, a fondé l'Africa World Press en 1983 pour publier des documents sur le développement économique, politique et social de l'Afrique. À la fin du vingtième siècle, African World Press, qui publiait près de 60 titres par an, était le premier éditeur de livres sur les questions africaines, afro-américaines, caribéennes et latino-américaines. Sa société sœur, Red Sea Press, créée en 1985, était l'un des plus grands distributeurs de matériel par et sur les personnes d'ascendance africaine à travers le monde.

Just Us Books, Inc., fondée par l'écrivain Wade Hudson et la graphiste Cheryl Willis Hudson, publie des livres et du matériel éducatif pour les enfants qui se concentrent sur l'expérience afro-américaine. L'idée de créer l'entreprise est venue pour la première fois à Cheryl en 1976, lorsqu'elle n'a pas pu trouver d'images afro-américaines pour décorer la chambre de sa fille. Just Us Books a publié son premier livre en 1988, un abécédaire mettant en vedette des enfants afro-américains posés pour créer les lettres. La société a réalisé un chiffre d'affaires de 1,6 million de dollars au cours de son exercice 2002. Diaspora Press of America, qui publie des contes populaires de la diaspora afro-américaine, de la fiction, de la non-fiction, de la poésie et des contes pour enfants et Amber Books, qui publie des livres d'auto-assistance et des guides de carrière en 1995.

Les librairies indépendantes appartenant à des Afro-Américains ont bénéficié d'une résurgence d'auteurs afro-américains et d'une abondance de titres, mais les grandes chaînes de librairies rendent la concurrence féroce. Bien que les achats de livres des Afro-Américains soient passés de 181 millions de dollars en 1990 à 296 millions de dollars en 1995, avec la baisse des ventes de livres reliés, les éditeurs étaient plus prudents quant à l'achat de livres dans des magasins spécialisés de peur qu'un livre ne perde son attrait grand public.

Avec la demande croissante de livres afro-américains, en particulier ceux écrits par des Afro-Américains, deux opinions divergentes sont nées de la communauté littéraire afro-américaine. Certains pensaient que la création d'empreintes comme Strivers Row (Villard/Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) et Dafina Books (Kensington) diminuait la possibilité de présenter différents genres. De plus, cette faction a insisté sur le fait que les livres afro-américains publiés par les grandes entreprises blanches étaient trop stéréotypés. D'autres pensaient que l'abondance de livres afro-américains permettait toutes sortes de littérature, augmentant finalement le nombre d'auteurs afro-américains publiés chaque année. Bien que les deux groupes ne soient pas d'accord sur la qualité de la littérature afro-américaine publiée, tous deux ont convenu que la prolifération des écrivains afro-américains et les ventes réussies de leurs titres étaient les plus importantes, surtout s'ils conservent une commercialisation à long terme.

ÉDITEURS DE BD

Dans les années 1990, les bandes dessinées afro-américaines ont connu un pic de popularité. Autrefois reléguée à une forme de divertissement pour enfants, la bande dessinée a trouvé un public auprès de jeunes adultes dans la vingtaine et la trentaine. En fait, en 1990, Cable News Network (CNN) a noté que les ventes de bandes dessinées multiraciales avaient bondi de 9 %, représentant ainsi 10 % de toutes les ventes de bandes dessinées. L'une des raisons de la croissance du lectorat afro-américain adulte est la collection - étant donné que la plupart des séries afro-américaines sont de courte durée, chaque numéro a le potentiel de devenir une rareté. Une autre raison est le fait que les bandes dessinées afro-américaines reflètent désormais mieux les préoccupations culturelles et artistiques de la communauté afro-américaine.

Les personnages afro-américains d'autrefois, souvent dessinés de manière grotesque par des Blancs, étaient soit des acolytes, soit des arrière-pensées, jamais les stars. Par exemple, Ebony, un personnage afro-américain, a défilé avec le super-héros blanc The Spirit dans les années 1940. Pendant ce temps, Captain America avait Falcon, sa version noire de Tonto, l'acolyte amérindien de Lone Ranger. D'autres personnages afro-américains ont été dépeints comme ignorants, sans instruction et au pire incompétents. Manifestement stéréotypés, la plupart ont été créés et dessinés par des hommes blancs qui ne connaissaient pas grand-chose à la réalité des Afro-Américains. Au fil des ans, le statut des personnages de bandes dessinées afro-américaines a évolué de la même manière négative que la perception des Noirs par les Blancs. Dans les années 1960 et 1970, les Afro-Américains étaient représentés soit comme des toxicomanes, soit comme des oncle Toms.

Le véritable changement ne s'est produit que lorsque quelques Afro-Américains entreprenants ont pris les choses en main. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics et UP Comics avaient créé ANIA (le mot swahili pour « servir et protéger ») Comics sous la direction d'Eric Griffin. L'objectif du groupe était de devenir une force éditoriale majeure en mettant en commun leurs talents. Les éditeurs de bandes dessinées grand public ont réagi en produisant des bandes dessinées mettant en vedette des personnages noirs pour capitaliser sur le marché lancé par les créateurs d'ANIA. Se séparant peu de temps après, l'existence d'ANIA a mis en évidence la lignée croissante de super-héros non blancs. Leurs titres comprenaient Brotherman, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purge, et Guerrier d'ébène.

Au milieu des années 90, Big City Comics a produit Brotherman, qui tournait autour d'un défenseur public qui combattait également le crime en tant que « dictateur de la discipline ». Omega 7 Inc., fondée par Alonzo Washington, un ancien membre de l'ANIA, est basée à Kansas City, Kansas. En 2002, c'était le plus grand éditeur indépendant de bandes dessinées afro-américaines. Omega 7 Inc. a présenté aux fans The Original Man, un champion de la moralité et partisan et protecteur des femmes afro-américaines The Mighty Ace, avec un message anti-drogue, anti-gang, anti-violence et Darkforce, un héros afro-américain révolutionnaire. Les autres personnages incluent Omega Man, Original Boy, Original Woman et The Omega 7. Washington développe chaque bande dessinée et écrit les intrigues.

UP Comics a proposé Purge, qui détaillait les épreuves et les tribulations d'un homme dont le seul but était de débarrasser sa ville du mal. Lionheart, de Prophesy Comics, a également mis l'accent sur la moralité. Dans une tournure unique, Castel Publications a proposé The Grammar Patrol, des héros multiethniques avec un penchant pour connaître les règles de la parole et de l'écriture. Destiné aux enfants, il montrait que le médium pouvait être à la fois éducatif et divertissant.

La plupart de ces sociétés étaient entièrement afro-américaines, des propriétaires et artistes aux scénaristes et commerçants. Les éditeurs grand public sont entrés dans la mêlée lorsque le géant de l'industrie DC Comics a commencé à distribuer Milestone Comics en 1991 dans le cadre de leur nouvelle marque Milestone Media, anciennement un éditeur indépendant appartenant à des Afro-Américains et dirigé par Derek T. Dingle.Avec un vaste système de couleurs entièrement traité à portée de main, la société est entrée dans l'histoire en tant que premier grand éditeur à soutenir les créateurs afro-américains. Parmi leurs titres figurent Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, et Statique, ce dernier mettant en vedette un héros adolescent qui est également devenu un programme télévisé d'animation.

Bien que le désir de lire des bandes dessinées avec des personnages afro-américains et le nombre de nouvelles bandes dessinées afro-américaines aient continué d'augmenter, seuls 25 à 30 pour cent des acheteurs de bandes dessinées sont des minorités. Depuis la disparition de l'ANIA et de nombreux autres éditeurs afro-américains indépendants, il est devenu difficile pour les Afro-Américains de produire leurs propres publications. Les deux principaux éditeurs de bandes dessinées, DC Comics et Marvel Comics, ont tous deux créé plusieurs ou plusieurs personnages de bandes dessinées afro-américaines et ne sont généralement pas ouverts à l'achat de personnages extérieurs à moins qu'ils ne puissent les posséder directement. En outre, certains des personnages de bandes dessinées afro-américaines les plus populaires ont été créés par des blancs, par exemple Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon et Blade (l'inspiration pour les films mettant en vedette Wesley Snipes). Par conséquent, les aspirants dessinateurs de bandes dessinées afro-américaines ont deux options : ils peuvent trouver un éditeur indépendant ou s'auto-éditer. Étant donné que les deux sont généralement difficiles, de nombreux artistes choisissent de travailler sur des personnages plus établis, comme Superman, Spiderman ou Batman, pour assurer leur stabilité financière dans le but d'économiser suffisamment d'argent pour publier leurs propres personnages. Deux exceptions notables sont Alex Simmons, créateur de Blackjack et P. Skylar Owens, créateur de Knightmare, Team Sexecutioner, et CyJax.


19Médias

Au début du XIXe siècle, les Afro-Américains ont commencé à publier leurs propres livres, brochures, tracts et journaux. Les Afro-Américains instruits voulaient parler pour eux-mêmes et répondre aux besoins sociaux et intellectuels de leurs propres communautés. De nombreux Afro-Américains ont estimé que les écrivains racistes donnaient une image si inexacte des Noirs qu'il était essentiel d'écrire et de publier leurs propres documents pour se justifier. Il y a eu plus de 100 maisons d'édition créées par des églises, des individus, des organisations, des universités et des institutions culturelles afro-américaines datant de cette période. L'industrie de l'édition dans la communauté afro-américaine a réussi à prospérer quels que soient les obstacles. Depuis le début de l'édition de livres afro-américains, trois types d'éditeurs ont émergé : les éditeurs religieux, institutionnels et commerciaux.

ÉDITEURS RELIGIEUX

Les confessions religieuses afro-américaines ont créé des entreprises d'édition religieuse afin de publier des œuvres qui fourniraient une instruction religieuse et aideraient le clergé et les laïcs à enregistrer l'histoire de la confession. Certains éditeurs religieux ont également publié des livres sur des sujets profanes qui célébraient certains aspects de la culture afro-américaine ou documentaient l'histoire afro-américaine.

Avant la guerre de Sécession, il existait deux entreprises d'édition religieuses afro-américaines. L'Église épiscopale méthodiste africaine (AME) a ​​organisé l'AME Book Concern à Philadelphie en 1817, la première entreprise d'édition de livres appartenant à des Afro-Américains aux États-Unis. En publiant son premier livre la même année, The Book of Discipline, l'AME Book Concern a publié une multitude de livres religieux et profanes classiques jusqu'à ce que ses opérations soient suspendues en 1952 par la Conférence générale de l'Église épiscopale méthodiste africaine. En 1841, l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion a formé la maison d'édition AME Zion à New York en 1940. Ces deux dénominations ont publié des dévotions, des études et des commentaires bibliques, des histoires et des biographies d'églises, des documents de l'école du dimanche et des cantiques. L'AME Sunday School Union and Publishing House, située à Bloomington, Indiana, a commencé son travail avec la littérature pour les étudiants de l'école du dimanche en 1882 et a déménagé à Nashville, Tennessee, en 1886.

À Jackson, Tennessee, l'Église épiscopale méthodiste colorée (CME) - connue sous le nom d'Église épiscopale méthodiste chrétienne - a lancé la maison d'édition CME en 1870. La maison d'édition CME, qui ne publie que des livres sur des sujets religieux, est située à Memphis, Tennessee. La maison d'édition déclare que son objectif est quadruple de diffuser les proclamations officielles de la FMC, de publier et de distribuer de la littérature confessionnelle, d'agir comme « l'esprit littéraire de l'église », d'enregistrer l'histoire de l'église, de sauvegarder la doctrine de la FMC et d'accroître la loyauté à l'église par une connaissance et une appréciation plus complètes de l'histoire de l'église.

L'un des éditeurs religieux afro-américains les plus prospères à avoir vu le jour au cours du XIXe siècle était le National Baptist Publishing Board (NBPB). Sous la direction du Dr Richard Henry Boyd et les auspices de la National Baptist Convention, États-Unis, le NBPB a été organisé à Nashville en 1896. En 1913, cette entreprise bien gérée, publiant des livres religieux et profanes, est devenue l'une des plus grandes Entreprises appartenant à des Afro-Américains dans le pays. En 1915, cependant, un différend survint entre la National Baptist Convention, États-Unis, et le Dr Richard Henry Boyd au sujet de la propriété du NBPB. Dans une bataille juridique, la Cour suprême du Tennessee a tranché en faveur de Boyd. Le NBPB - maintenant R.H. Boyd Publishing Corp. en l'honneur de son fondateur - appartient à la famille Boyd. Avec plus de 100 ans d'expérience dans l'édition, R. H. Boyd continue de prospérer en tant qu'entreprise religieuse en publiant des cantiques, des bibles et du matériel d'école du dimanche ainsi que des livres sur la famille, l'éducation et l'histoire.

Face à la perte du NBPB en 1916, la National Baptist Convention, USA, Inc. a créé le Sunday School Publishing Board de la National Baptist Convention, USA, Inc., à Nashville. Au fil des ans, cette entreprise est devenue l'une des plus grandes entreprises d'édition appartenant à des Afro-Américains, publiant des livres et des brochures religieux et profanes.

En 1907, l'Église de Dieu en Christ a établi l'Église de Dieu en Christ Publishing House à Memphis. En limitant ses publications aux livres et brochures religieux, cet éditeur a répondu au besoin toujours croissant de littérature religieuse pour l'une des confessions religieuses afro-américaines à la croissance la plus rapide.

ÉDITEURS INSTITUTIONNELS

Au cours des décennies de l'après-guerre civile du XIXe siècle et des premières décennies du XXe siècle, les institutions éducatives, culturelles, sociales et politiques ont publié une variété de documents pour répondre aux besoins spécifiques des Afro-Américains.

COLLÈGES ET UNIVERSITÉS

Le Hampton Institute est devenu le premier établissement d'enseignement afro-américain à publier des livres lorsque le Hampton Institute Press a été créé en 1871. Éditeur actif jusqu'en 1940, le Hampton Institute Press a publié des livres de voyage, de la poésie, des manuels, des recueils de chansons, des actes de conférence et L'ouvrier du Sud, l'un des principaux périodiques nationaux afro-américains publiés entre sa création en 1871 et sa disparition en 1939. Des institutions comme Hampton ont joué un rôle vital dans la préservation des ressources primaires et secondaires liées à l'histoire des Afro-Américains en général et de ces institutions en particulier. Par exemple, en 1927, la presse a publié un volume édité par R. Nathaniel Dett intitulé Folk-Songs religieux du nègre comme chanté au Hampton Institute.

En 1896, l'Atlanta University Press est entrée sur le marché de l'édition de livres avec la sortie d'Atlanta University Publication Series, qui consistait en des monographies rapportant les résultats d'études menées par le département de sociologie de l'université sous la direction du Dr W. E. B. Du Bois. Ces travaux représentent quelques-unes des premières études de sociologie urbaine menées dans le Sud. L'Atlanta University Press resta en activité jusqu'en 1936. Du Bois fut un pionnier non seulement dans les études afro-américaines mais aussi dans le développement de la méthodologie sociologique.

Travail industriel des diplômés et anciens étudiants de Tuskegee au cours de l'année 1910, compilé par Monroe N. Work (1911), a été le premier livre publié par la Tuskegee Institute Press. Avec la publication de ce livre et d'autres ouvrages de presse, Booker T. Washington a cherché à faire connaître le succès du programme de Tuskegee aux philanthropes blancs du Nord et a célébré les réalisations des anciens élèves de l'école. Le Tuskegee Institute Press, qui a été actif jusqu'en 1958, a publié plusieurs autres ouvrages importants, dont celui de John Kenny Les nègres en médecine (1912) et Lynchage par les États, 1882-1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, une autre entreprise d'édition de livres a été lancée sur le campus de l'Institut Tuskegee - la Negro Yearbook Publishing Company. Un partenariat composé de Robert E. Park, le célèbre sociologue blanc, Emmett J. Scott, secrétaire de Booker T. Washington, et Monroe N. Work, professeur de sociologie. Cette entreprise a publié la première édition de The Negro Yearbook en 1912. L'ouvrage de référence le plus complet à ce jour sur les Afro-Américains, The Negro Yearbook a été hautement considéré comme l'ouvrage définitif sur les statistiques et les faits sur les Noirs dans le monde. L'entreprise connut des difficultés financières en 1929. L'Institut Tuskegee finança son fonctionnement jusqu'en 1952. Entre 1912 et 1952, The Negro Yearbook resta un modèle classique pour la plupart des ouvrages de référence généraux sur les Noirs.

John W. Work Le nègre et son chant (1915) a été le premier livre publié sous l'empreinte Fisk University Press. Au cours des années 1930 et 1940, lorsque Charles Spurgeon Johnson présidait le département de sociologie de l'université, Fisk University Press a publié plusieurs études importantes, dont celle de E. Franklin Frazier. La famille nègre libre (1932) Le statut économique du nègre de Charles Spurgeon Johnson (1933) et Personnes contre propriété par Herman Long et Charles Spurgeon Johnson (1947). La dernière publication publiée par Fisk University Press a été Bâtir un avenir : discours marquant l'inauguration de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Bien que le conseil d'administration de l'Université Howard ait approuvé la création d'une presse universitaire le 17 février 1919, aucune presse universitaire n'existait à l'université jusqu'en 1974. Néanmoins, entre 1919 et 1974, plusieurs livres portant l'empreinte « Howard University Press » ont été publiés , comprenant La fondation de l'École de médecine de l'Université Howard, 1868-1873 de Walter Dyson (1929) et Le logement des nègres à Washington, D.C. : Une étude sur l'écologie humaine par William H. Jones (1929).

Le 8 avril 1974, la Howard University Press s'est officiellement organisée en une unité administrative distincte au sein de l'université. Tout a commencé avec une équipe de 12 professionnels expérimentés dans l'édition de livres. Sa mission reste de soutenir l'université en «fournissant un leadership pour l'Amérique et la communauté mondiale grâce à la publication d'une nouvelle bourse remarquable qui aborde les contributions, les conditions et les préoccupations des Afro-Américains, d'autres personnes d'ascendance africaine et des personnes de couleur à travers le monde. . " The Press publie une variété de perspectives et de disciplines qui font progresser et approfondir les connaissances dans ses domaines d'intérêt. Ceux-ci comprennent, sans s'y limiter : les sciences politiques, économiques et sociales l'histoire l'éducation la santé les communications les beaux-arts la science et la technologie la littérature et l'art dramatique.

La liste inaugurale de 13 livres de Howard University Press comprenait des titres tels que Une équation poétique : conversations entre Nikki Giovanni et Margaret Walker (1974) et Vu la maison en deux, un roman d'Oliver Jackman (1974). Un titre perpétuellement populaire est Comment l'Europe a sous-développé l'Afrique par Walter Rodney, publié à l'origine en 1982. Les sorties depuis 1999 comprenaient : Génocide au Rwanda : une mémoire collective par Carol Pott et John A. Berry Mardochée : L'homme et son message, l'histoire de Mardochée Wyatt Johnson par Richard I. McKinney Écrivains noirs et affinités interculturelles d'Amérique latine par Richard Jackson et L'héritage des Black Seminole et la politique nord-américaine, 1693-1845 par Bruce Edward Twyman. Deux des ouvrages populaires de la presse qui étaient les résultats directs de conférences savantes sont Bibliophiles et collectionneurs noirs : conservateurs de l'histoire édité par Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates et Thomas C. Battle (1990) et Dimensions globales de la diaspora africaine, édité par Joseph E. Harris, publié à l'origine en 1982 mais maintenant dans sa deuxième édition (1994).

Avec des centaines de livres imprimés, la Howard University Press - la seule presse universitaire afro-américaine encore existante - a continué de prospérer comme l'une des presses universitaires les plus viables du pays. Un volume populaire de 2002 édité par Elizabeth Clark-Lewis est Première libération : Washington, DC à l'ère de l'émancipation. Des travaux plus récents sont Une grande mission digne de ce nom : Maggie Lena Walker et la quête de l'autonomisation économique des Noirs (2003) et Dr LeSalle D. Leffall, Jr., No Boundaries: A Cancer Surgeon's Odyssey, (2005).

ORGANISATIONS ET INSTITUTIONS CULTURELLES ET PROFESSIONNELLES

Les organisations et institutions culturelles et professionnelles afro-américaines ont également développé des programmes d'édition qui incluent l'édition de livres. Les livres publiés par ces organisations documentent des domaines de l'histoire afro-américaine et décrivent divers aspects de la culture afro-américaine.

Le besoin de démontrer que les Noirs pouvaient exceller dans la littérature, les arts et les sciences a conduit à la formation de l'American Negro Academy le 5 mars 1897 par le révérend Alexander Crummell, érudit, ecclésiastique et missionnaire afro-américain du XIXe siècle. L'American Negro Academy avait pour objectif principal la production d'ouvrages savants aidant les jeunes à atteindre des objectifs reflétant une culture supérieure, la diffusion de la vérité et la « justification du nègre » en élevant le niveau des activités intellectuelles. L'Académie a rapidement organisé un programme d'édition qui embrassait l'édition de livres. L'Académie, dont les membres comprenaient bon nombre des plus grands intellectuels afro-américains de l'époque, a publié 21 articles occasionnels sous forme de brochures et de monographies. Certains d'entre eux sont "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) et Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Governments, ” 1913. Les vingt-deux articles sont disponibles en version imprimée chez Arno Press, (1969). L'American Negro Academy a cessé d'exister en 1928.

L'Association pour l'étude de l'histoire afro-américaine (anciennement Association pour l'étude de la vie et de l'histoire afro-américaines et, à l'origine, l'Association pour l'étude de la vie et de l'histoire des Noirs) a commencé à publier le Journal of African American History (à l'origine le Journal of Negro History) en 1916 et a commencé son programme d'édition de livres en 1918. En 1940, l'association avait publié 28 livres. Après cette année, les activités d'édition de livres de l'association ont décliné jusqu'en 1950, lorsque son fondateur Carter G. Woodson est décédé et a fourni en sa volonté pour le transfert de l'Associated Publishers, Inc. à l'association. Le travail le plus durable de la presse est probablement, La mauvaise éducation du nègre publié par Associated Press en 1933. L'une des citations célèbres de Woodson tirées de l'ouvrage est :

Lorsque vous contrôlez la pensée d'un homme, vous n'avez pas à vous soucier de ses actions. Vous n'êtes pas obligé de lui dire de ne pas rester ici ou d'aller là-bas. Il trouvera sa « bonne place » et y restera. Vous n'avez pas besoin de l'envoyer à la porte arrière. Il partira sans qu'on le lui dise. En fait, s'il n'y a pas de porte dérobée, il en coupera une pour son bénéfice spécial. Son éducation le rend nécessaire.

Le professeur de philosophie de l'Université Howard, Alain Locke, a organisé les Associates of Negro Folk Education à Washington, D.C., avec une subvention de l'American Adult Education Association. Les Associés ont publié une série de sept livres connus sous le nom de Livrets de bronze de 1935 à 1940. Écrits par des érudits noirs sur divers aspects de la vie afro-américaine et édités par Locke, certains des titres comprenaient : Une vision mondiale de la race par le lauréat du prix Nobel Ralph J. Bunche (1936) Le nègre et la reconstruction économique par T. Arnold Hill (1937) et Poésie et théâtre nègres par Sterling Brown (1937).

DROITS CIVILS, BIEN-ÊTRE SOCIAL ET ORGANISATIONS POLITIQUES

En 1913, cinq ans après sa fondation, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) a lancé son programme d'édition avec trois livres : A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare et Hazel de Mary Ovington blanc. En 1914, George Williamson Crawford's Prince Hall and His Followers est apparu, et en 1919, Thirty Years of Lynching in the United States, 1889 1918 a été publié. Après 1919, la NAACP a publié peu de livres, l'organisation limitant sa publication à des brochures, ses rapports annuels et Crise, un magazine bimestriel.

Crise, édité par W. E. B. Du Bois depuis sa création en 1910 à 1934, le succès remporté était une popularité phénoménale, écrira plus tard Du Bois. Le tirage est passé de plusieurs milliers par mois à 50 000 en 1917, pour culminer finalement à plus de 100 000 en 1919. Beaucoup attribuent Du Bois et sa rédaction de la Crise à la popularité immédiate de la NAACP. Aujourd'hui, le magazine reste dédié à la discussion des problèmes critiques auxquels sont confrontées les personnes de couleur, la société américaine et le monde. De plus, il met en lumière les réalisations historiques et culturelles de ces peuples divers. À travers des essais, des interviews et des reportages approfondis, les écrivains explorent les problèmes passés et présents concernant la race et son impact sur les questions éducatives, économiques, politiques, sociales, morales et éthiques. Chaque numéro est également mis en évidence avec une section spéciale, "Le NAACP aujourd'hui", qui rend compte des nouvelles et des événements de l'organisation au niveau local et national.

En revanche, la National Urban League (NUL) a été un éditeur de livres très actif. La Ligue s'est lancée pour la première fois dans l'édition de livres en 1927 lorsqu'elle a publié Ebony and Topaz, une anthologie d'écrivains, de poètes et d'artistes de la Renaissance de Harlem éditée par Charles Spurgeon Johnson. Au fil des ans, NUL a publié de nombreuses études sociologiques et économiques sur le sort des Afro-Américains, y compris L'adhésion des Noirs aux syndicats (1930), Race, peur et logement dans une communauté américaine typique (1946), et Le pouvoir du scrutin : un manuel pour la participation politique des Noirs (1973). En plus de ces monographies, l'organisation a commencé à publier L'état de l'Amérique noire en 1976. L'état de l'Amérique noire est le rapport annuel de l'Urban League qui aborde les problèmes centraux de l'Amérique noire pour l'année en cours. La publication est un baromètre des conditions, des expériences et des opinions de l'Amérique noire. Il examine les progrès des noirs dans les domaines de l'éducation, de l'accession à la propriété, de l'entrepreneuriat, de la santé et d'autres domaines.La publication prévoit certaines tendances sociales et politiques et propose des solutions aux défis les plus urgents de la communauté et de l'Amérique. Les travaux plus récents comprennent Crime et justice en Amérique noire par Christopher E. Stone (1999) un rapport spécial intitulé L'impact de la sécurité sociale sur la pauvreté des enfants par Valerie A. Rawlston (2000) et L'évaluation par la Ligue urbaine du plan d'éducation du président (2001) par Hugh B. Price, président et chef de la direction de la NAACP.

L'état de l'Amérique noire 2006 rapport a été compilé et analysé dans le contexte des ouragans Katrina et Rita Le rapport de 2006 a déclaré que les Noirs américains ont continué à planer à 0,73 du statut des Américains blancs.

Le programme de publication de l'Universal Negro Improvement Association et de la Ligue des communautés africaines de Marcus Mosiah Garvey s'est concentré sur la publication de son journal, Le monde nègre. La devise de l'U.N.I.A. était « Un seul Dieu ! Un objectif ! Un destin." Le monde nègre était un hebdomadaire fondé en 1918 et publié en français et en espagnol ainsi qu'en anglais. L'histoire et les héros africains y étaient glorifiés. L'UNIA a également publié deux volumes intitulés La philosophie et les opinions de Marcus Garvey, qui ont été compilés et édités par Amy Jacques-Garvey de 1923 à 1925.

ÉDITEURS COMMERCIAUX

Jusque dans les années 1960, la plupart des entreprises d'édition de livres commerciales afro-américaines étaient de courte durée. Deux exceptions à ce phénomène existent cependant : Broadside Press à Detroit et Third World Press à Chicago. Fondée par Dudley Randall en 1965, Broadside Press, qui reste active, a publié des poèmes d'auteurs afro-américains - dont beaucoup sont devenus des icônes plus tard dans la vie - tels que Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka) , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sanchez, Melvin Tolson et Margaret Walker. Suivant les traces de Randall, en 1967, Haki Madhubuti a fondé Third World Press. Third World Press est maintenant le plus ancien éditeur de livres commerciaux afro-américains en activité aux États-Unis. En 1969, Dempsey Travis a fondé Urban Research Press.

Au fil des ans, les éditeurs afro-américains ont appris qu'il existait un lectorat afro-américain important. Depuis 1970, plusieurs grands éditeurs afro-américains ont vu le jour. En 1978, Black Classic Press a été fondée par le bibliothécaire Paul Coates pour publier des ouvrages obscurs, mais significatifs, par et sur des personnes d'ascendance africaine. En 1981, Open Hand Publishing Inc. a été fondée par Anna Johnson.

Inspiré par le manque de livres pour ses cours, l'ancien professeur d'études africaines de l'Université Rutgers, Kassahun Checole, a fondé l'Africa World Press en 1983 pour publier des documents sur le développement économique, politique et social de l'Afrique. À la fin du vingtième siècle, African World Press, qui publiait près de 60 titres par an, était le premier éditeur de livres sur les questions africaines, afro-américaines, caribéennes et latino-américaines. Sa société sœur, Red Sea Press, créée en 1985, était l'un des plus grands distributeurs de matériel par et sur les personnes d'ascendance africaine à travers le monde.

Just Us Books, Inc., fondée par l'écrivain Wade Hudson et la graphiste Cheryl Willis Hudson, publie des livres et du matériel éducatif pour les enfants qui se concentrent sur l'expérience afro-américaine. L'idée de créer l'entreprise est venue pour la première fois à Cheryl en 1976, lorsqu'elle n'a pas pu trouver d'images afro-américaines pour décorer la chambre de sa fille. Just Us Books a publié son premier livre en 1988, un abécédaire mettant en vedette des enfants afro-américains posés pour créer les lettres. La société a réalisé un chiffre d'affaires de 1,6 million de dollars au cours de son exercice 2002. Diaspora Press of America, qui publie des contes populaires de la diaspora afro-américaine, de la fiction, de la non-fiction, de la poésie et des contes pour enfants et Amber Books, qui publie des livres d'auto-assistance et des guides de carrière en 1995.

Les librairies indépendantes appartenant à des Afro-Américains ont bénéficié d'une résurgence d'auteurs afro-américains et d'une abondance de titres, mais les grandes chaînes de librairies rendent la concurrence féroce. Bien que les achats de livres des Afro-Américains soient passés de 181 millions de dollars en 1990 à 296 millions de dollars en 1995, avec la baisse des ventes de livres reliés, les éditeurs étaient plus prudents quant à l'achat de livres dans des magasins spécialisés de peur qu'un livre ne perde son attrait grand public.

Avec la demande croissante de livres afro-américains, en particulier ceux écrits par des Afro-Américains, deux opinions divergentes sont nées de la communauté littéraire afro-américaine. Certains pensaient que la création d'empreintes comme Strivers Row (Villard/Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) et Dafina Books (Kensington) diminuait la possibilité de présenter différents genres. De plus, cette faction a insisté sur le fait que les livres afro-américains publiés par les grandes entreprises blanches étaient trop stéréotypés. D'autres pensaient que l'abondance de livres afro-américains permettait toutes sortes de littérature, augmentant finalement le nombre d'auteurs afro-américains publiés chaque année. Bien que les deux groupes ne soient pas d'accord sur la qualité de la littérature afro-américaine publiée, tous deux ont convenu que la prolifération des écrivains afro-américains et les ventes réussies de leurs titres étaient les plus importantes, surtout s'ils conservent une commercialisation à long terme.

ÉDITEURS DE BD

Dans les années 1990, les bandes dessinées afro-américaines ont connu un pic de popularité. Autrefois reléguée à une forme de divertissement pour enfants, la bande dessinée a trouvé un public auprès de jeunes adultes dans la vingtaine et la trentaine. En fait, en 1990, Cable News Network (CNN) a noté que les ventes de bandes dessinées multiraciales avaient bondi de 9 %, représentant ainsi 10 % de toutes les ventes de bandes dessinées. L'une des raisons de la croissance du lectorat afro-américain adulte est la collection - étant donné que la plupart des séries afro-américaines sont de courte durée, chaque numéro a le potentiel de devenir une rareté. Une autre raison est le fait que les bandes dessinées afro-américaines reflètent désormais mieux les préoccupations culturelles et artistiques de la communauté afro-américaine.

Les personnages afro-américains d'autrefois, souvent dessinés de manière grotesque par des Blancs, étaient soit des acolytes, soit des arrière-pensées, jamais les stars. Par exemple, Ebony, un personnage afro-américain, a défilé avec le super-héros blanc The Spirit dans les années 1940. Pendant ce temps, Captain America avait Falcon, sa version noire de Tonto, l'acolyte amérindien de Lone Ranger. D'autres personnages afro-américains ont été dépeints comme ignorants, sans instruction et au pire incompétents. Manifestement stéréotypés, la plupart ont été créés et dessinés par des hommes blancs qui ne connaissaient pas grand-chose à la réalité des Afro-Américains. Au fil des ans, le statut des personnages de bandes dessinées afro-américaines a évolué de la même manière négative que la perception des Noirs par les Blancs. Dans les années 1960 et 1970, les Afro-Américains étaient représentés soit comme des toxicomanes, soit comme des oncle Toms.

Le véritable changement ne s'est produit que lorsque quelques Afro-Américains entreprenants ont pris les choses en main. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics et UP Comics avaient créé ANIA (le mot swahili pour « servir et protéger ») Comics sous la direction d'Eric Griffin. L'objectif du groupe était de devenir une force éditoriale majeure en mettant en commun leurs talents. Les éditeurs de bandes dessinées grand public ont réagi en produisant des bandes dessinées mettant en vedette des personnages noirs pour capitaliser sur le marché lancé par les créateurs d'ANIA. Se séparant peu de temps après, l'existence d'ANIA a mis en évidence la lignée croissante de super-héros non blancs. Leurs titres comprenaient Brotherman, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purge, et Guerrier d'ébène.

Au milieu des années 90, Big City Comics a produit Brotherman, qui tournait autour d'un défenseur public qui combattait également le crime en tant que « dictateur de la discipline ». Omega 7 Inc., fondée par Alonzo Washington, un ancien membre de l'ANIA, est basée à Kansas City, Kansas. En 2002, c'était le plus grand éditeur indépendant de bandes dessinées afro-américaines. Omega 7 Inc. a présenté aux fans The Original Man, un champion de la moralité et partisan et protecteur des femmes afro-américaines The Mighty Ace, avec un message anti-drogue, anti-gang, anti-violence et Darkforce, un héros afro-américain révolutionnaire. Les autres personnages incluent Omega Man, Original Boy, Original Woman et The Omega 7. Washington développe chaque bande dessinée et écrit les intrigues.

UP Comics a proposé Purge, qui détaillait les épreuves et les tribulations d'un homme dont le seul but était de débarrasser sa ville du mal. Lionheart, de Prophesy Comics, a également mis l'accent sur la moralité. Dans une tournure unique, Castel Publications a proposé The Grammar Patrol, des héros multiethniques avec un penchant pour connaître les règles de la parole et de l'écriture. Destiné aux enfants, il montrait que le médium pouvait être à la fois éducatif et divertissant.

La plupart de ces sociétés étaient entièrement afro-américaines, des propriétaires et artistes aux scénaristes et commerçants. Les éditeurs grand public sont entrés dans la mêlée lorsque le géant de l'industrie DC Comics a commencé à distribuer Milestone Comics en 1991 dans le cadre de leur nouvelle marque Milestone Media, anciennement un éditeur indépendant appartenant à des Afro-Américains et dirigé par Derek T. Dingle. Avec un vaste système de couleurs entièrement traité à portée de main, la société est entrée dans l'histoire en tant que premier grand éditeur à soutenir les créateurs afro-américains. Parmi leurs titres figurent Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, et Statique, ce dernier mettant en vedette un héros adolescent qui est également devenu un programme télévisé d'animation.

Bien que le désir de lire des bandes dessinées avec des personnages afro-américains et le nombre de nouvelles bandes dessinées afro-américaines aient continué d'augmenter, seuls 25 à 30 pour cent des acheteurs de bandes dessinées sont des minorités. Depuis la disparition de l'ANIA et de nombreux autres éditeurs afro-américains indépendants, il est devenu difficile pour les Afro-Américains de produire leurs propres publications. Les deux principaux éditeurs de bandes dessinées, DC Comics et Marvel Comics, ont tous deux créé plusieurs ou plusieurs personnages de bandes dessinées afro-américaines et ne sont généralement pas ouverts à l'achat de personnages extérieurs à moins qu'ils ne puissent les posséder directement. En outre, certains des personnages de bandes dessinées afro-américaines les plus populaires ont été créés par des blancs, par exemple Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon et Blade (l'inspiration pour les films mettant en vedette Wesley Snipes). Par conséquent, les aspirants dessinateurs de bandes dessinées afro-américaines ont deux options : ils peuvent trouver un éditeur indépendant ou s'auto-éditer. Étant donné que les deux sont généralement difficiles, de nombreux artistes choisissent de travailler sur des personnages plus établis, comme Superman, Spiderman ou Batman, pour assurer leur stabilité financière dans le but d'économiser suffisamment d'argent pour publier leurs propres personnages. Deux exceptions notables sont Alex Simmons, créateur de Blackjack et P. Skylar Owens, créateur de Knightmare, Team Sexecutioner, et CyJax.


19Médias

Au début du XIXe siècle, les Afro-Américains ont commencé à publier leurs propres livres, brochures, tracts et journaux. Les Afro-Américains instruits voulaient parler pour eux-mêmes et répondre aux besoins sociaux et intellectuels de leurs propres communautés. De nombreux Afro-Américains ont estimé que les écrivains racistes donnaient une image si inexacte des Noirs qu'il était essentiel d'écrire et de publier leurs propres documents pour se justifier. Il y a eu plus de 100 maisons d'édition créées par des églises, des individus, des organisations, des universités et des institutions culturelles afro-américaines datant de cette période. L'industrie de l'édition dans la communauté afro-américaine a réussi à prospérer quels que soient les obstacles. Depuis le début de l'édition de livres afro-américains, trois types d'éditeurs ont émergé : les éditeurs religieux, institutionnels et commerciaux.

ÉDITEURS RELIGIEUX

Les confessions religieuses afro-américaines ont créé des entreprises d'édition religieuse afin de publier des œuvres qui fourniraient une instruction religieuse et aideraient le clergé et les laïcs à enregistrer l'histoire de la confession. Certains éditeurs religieux ont également publié des livres sur des sujets profanes qui célébraient certains aspects de la culture afro-américaine ou documentaient l'histoire afro-américaine.

Avant la guerre de Sécession, il existait deux entreprises d'édition religieuses afro-américaines. L'Église épiscopale méthodiste africaine (AME) a ​​organisé l'AME Book Concern à Philadelphie en 1817, la première entreprise d'édition de livres appartenant à des Afro-Américains aux États-Unis. En publiant son premier livre la même année, The Book of Discipline, l'AME Book Concern a publié une multitude de livres religieux et profanes classiques jusqu'à ce que ses opérations soient suspendues en 1952 par la Conférence générale de l'Église épiscopale méthodiste africaine. En 1841, l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion a formé la maison d'édition AME Zion à New York en 1940. Ces deux dénominations ont publié des dévotions, des études et des commentaires bibliques, des histoires et des biographies d'églises, des documents de l'école du dimanche et des cantiques. L'AME Sunday School Union and Publishing House, située à Bloomington, Indiana, a commencé son travail avec la littérature pour les étudiants de l'école du dimanche en 1882 et a déménagé à Nashville, Tennessee, en 1886.

À Jackson, Tennessee, l'Église épiscopale méthodiste colorée (CME) - connue sous le nom d'Église épiscopale méthodiste chrétienne - a lancé la maison d'édition CME en 1870. La maison d'édition CME, qui ne publie que des livres sur des sujets religieux, est située à Memphis, Tennessee. La maison d'édition déclare que son objectif est quadruple de diffuser les proclamations officielles de la FMC, de publier et de distribuer de la littérature confessionnelle, d'agir comme « l'esprit littéraire de l'église », d'enregistrer l'histoire de l'église, de sauvegarder la doctrine de la FMC et d'accroître la loyauté à l'église par une connaissance et une appréciation plus complètes de l'histoire de l'église.

L'un des éditeurs religieux afro-américains les plus prospères à avoir vu le jour au cours du XIXe siècle était le National Baptist Publishing Board (NBPB). Sous la direction du Dr Richard Henry Boyd et les auspices de la National Baptist Convention, États-Unis, le NBPB a été organisé à Nashville en 1896. En 1913, cette entreprise bien gérée, publiant des livres religieux et profanes, est devenue l'une des plus grandes Entreprises appartenant à des Afro-Américains dans le pays. En 1915, cependant, un différend survint entre la National Baptist Convention, États-Unis, et le Dr Richard Henry Boyd au sujet de la propriété du NBPB. Dans une bataille juridique, la Cour suprême du Tennessee a tranché en faveur de Boyd. Le NBPB - maintenant R.H. Boyd Publishing Corp. en l'honneur de son fondateur - appartient à la famille Boyd. Avec plus de 100 ans d'expérience dans l'édition, R. H. Boyd continue de prospérer en tant qu'entreprise religieuse en publiant des cantiques, des bibles et du matériel d'école du dimanche ainsi que des livres sur la famille, l'éducation et l'histoire.

Face à la perte du NBPB en 1916, la National Baptist Convention, USA, Inc. a créé le Sunday School Publishing Board de la National Baptist Convention, USA, Inc., à Nashville. Au fil des ans, cette entreprise est devenue l'une des plus grandes entreprises d'édition appartenant à des Afro-Américains, publiant des livres et des brochures religieux et profanes.

En 1907, l'Église de Dieu en Christ a établi l'Église de Dieu en Christ Publishing House à Memphis. En limitant ses publications aux livres et brochures religieux, cet éditeur a répondu au besoin toujours croissant de littérature religieuse pour l'une des confessions religieuses afro-américaines à la croissance la plus rapide.

ÉDITEURS INSTITUTIONNELS

Au cours des décennies de l'après-guerre civile du XIXe siècle et des premières décennies du XXe siècle, les institutions éducatives, culturelles, sociales et politiques ont publié une variété de documents pour répondre aux besoins spécifiques des Afro-Américains.

COLLÈGES ET UNIVERSITÉS

Le Hampton Institute est devenu le premier établissement d'enseignement afro-américain à publier des livres lorsque le Hampton Institute Press a été créé en 1871. Éditeur actif jusqu'en 1940, le Hampton Institute Press a publié des livres de voyage, de la poésie, des manuels, des recueils de chansons, des actes de conférence et L'ouvrier du Sud, l'un des principaux périodiques nationaux afro-américains publiés entre sa création en 1871 et sa disparition en 1939. Des institutions comme Hampton ont joué un rôle vital dans la préservation des ressources primaires et secondaires liées à l'histoire des Afro-Américains en général et de ces institutions en particulier. Par exemple, en 1927, la presse a publié un volume édité par R. Nathaniel Dett intitulé Folk-Songs religieux du nègre comme chanté au Hampton Institute.

En 1896, l'Atlanta University Press est entrée sur le marché de l'édition de livres avec la sortie d'Atlanta University Publication Series, qui consistait en des monographies rapportant les résultats d'études menées par le département de sociologie de l'université sous la direction du Dr W. E. B. Du Bois. Ces travaux représentent quelques-unes des premières études de sociologie urbaine menées dans le Sud. L'Atlanta University Press resta en activité jusqu'en 1936. Du Bois fut un pionnier non seulement dans les études afro-américaines mais aussi dans le développement de la méthodologie sociologique.

Travail industriel des diplômés et anciens étudiants de Tuskegee au cours de l'année 1910, compilé par Monroe N. Work (1911), a été le premier livre publié par la Tuskegee Institute Press. Avec la publication de ce livre et d'autres ouvrages de presse, Booker T. Washington a cherché à faire connaître le succès du programme de Tuskegee aux philanthropes blancs du Nord et a célébré les réalisations des anciens élèves de l'école. Le Tuskegee Institute Press, qui a été actif jusqu'en 1958, a publié plusieurs autres ouvrages importants, dont celui de John Kenny Les nègres en médecine (1912) et Lynchage par les États, 1882-1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, une autre entreprise d'édition de livres a été lancée sur le campus de l'Institut Tuskegee - la Negro Yearbook Publishing Company. Un partenariat composé de Robert E. Park, le célèbre sociologue blanc, Emmett J. Scott, secrétaire de Booker T. Washington, et Monroe N. Work, professeur de sociologie. Cette entreprise a publié la première édition de The Negro Yearbook en 1912. L'ouvrage de référence le plus complet à ce jour sur les Afro-Américains, The Negro Yearbook a été hautement considéré comme l'ouvrage définitif sur les statistiques et les faits sur les Noirs dans le monde. L'entreprise connut des difficultés financières en 1929. L'Institut Tuskegee finança son fonctionnement jusqu'en 1952. Entre 1912 et 1952, The Negro Yearbook resta un modèle classique pour la plupart des ouvrages de référence généraux sur les Noirs.

John W. Work Le nègre et son chant (1915) a été le premier livre publié sous l'empreinte Fisk University Press. Au cours des années 1930 et 1940, lorsque Charles Spurgeon Johnson présidait le département de sociologie de l'université, Fisk University Press a publié plusieurs études importantes, dont celle de E. Franklin Frazier. La famille nègre libre (1932) Le statut économique du nègre de Charles Spurgeon Johnson (1933) et Personnes contre propriété par Herman Long et Charles Spurgeon Johnson (1947). La dernière publication publiée par Fisk University Press a été Bâtir un avenir : discours marquant l'inauguration de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Bien que le conseil d'administration de l'Université Howard ait approuvé la création d'une presse universitaire le 17 février 1919, aucune presse universitaire n'existait à l'université jusqu'en 1974. Néanmoins, entre 1919 et 1974, plusieurs livres portant l'empreinte « Howard University Press » ont été publiés , comprenant La fondation de l'École de médecine de l'Université Howard, 1868-1873 de Walter Dyson (1929) et Le logement des nègres à Washington, D.C. : Une étude sur l'écologie humaine par William H. Jones (1929).

Le 8 avril 1974, la Howard University Press s'est officiellement organisée en une unité administrative distincte au sein de l'université. Tout a commencé avec une équipe de 12 professionnels expérimentés dans l'édition de livres. Sa mission reste de soutenir l'université en «fournissant un leadership pour l'Amérique et la communauté mondiale grâce à la publication d'une nouvelle bourse remarquable qui aborde les contributions, les conditions et les préoccupations des Afro-Américains, d'autres personnes d'ascendance africaine et des personnes de couleur à travers le monde. . " The Press publie une variété de perspectives et de disciplines qui font progresser et approfondir les connaissances dans ses domaines d'intérêt. Ceux-ci comprennent, sans s'y limiter : les sciences politiques, économiques et sociales l'histoire l'éducation la santé les communications les beaux-arts la science et la technologie la littérature et l'art dramatique.

La liste inaugurale de 13 livres de Howard University Press comprenait des titres tels que Une équation poétique : conversations entre Nikki Giovanni et Margaret Walker (1974) et Vu la maison en deux, un roman d'Oliver Jackman (1974). Un titre perpétuellement populaire est Comment l'Europe a sous-développé l'Afrique par Walter Rodney, publié à l'origine en 1982. Les sorties depuis 1999 comprenaient : Génocide au Rwanda : une mémoire collective par Carol Pott et John A. Berry Mardochée : L'homme et son message, l'histoire de Mardochée Wyatt Johnson par Richard I. McKinney Écrivains noirs et affinités interculturelles d'Amérique latine par Richard Jackson et L'héritage des Black Seminole et la politique nord-américaine, 1693-1845 par Bruce Edward Twyman. Deux des ouvrages populaires de la presse qui étaient les résultats directs de conférences savantes sont Bibliophiles et collectionneurs noirs : conservateurs de l'histoire édité par Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates et Thomas C. Battle (1990) et Dimensions globales de la diaspora africaine, édité par Joseph E. Harris, publié à l'origine en 1982 mais maintenant dans sa deuxième édition (1994).

Avec des centaines de livres imprimés, la Howard University Press - la seule presse universitaire afro-américaine encore existante - a continué de prospérer comme l'une des presses universitaires les plus viables du pays. Un volume populaire de 2002 édité par Elizabeth Clark-Lewis est Première libération : Washington, DC à l'ère de l'émancipation. Des travaux plus récents sont Une grande mission digne de ce nom : Maggie Lena Walker et la quête de l'autonomisation économique des Noirs (2003) et Dr LeSalle D. Leffall, Jr., No Boundaries: A Cancer Surgeon's Odyssey, (2005).

ORGANISATIONS ET INSTITUTIONS CULTURELLES ET PROFESSIONNELLES

Les organisations et institutions culturelles et professionnelles afro-américaines ont également développé des programmes d'édition qui incluent l'édition de livres. Les livres publiés par ces organisations documentent des domaines de l'histoire afro-américaine et décrivent divers aspects de la culture afro-américaine.

Le besoin de démontrer que les Noirs pouvaient exceller dans la littérature, les arts et les sciences a conduit à la formation de l'American Negro Academy le 5 mars 1897 par le révérend Alexander Crummell, érudit, ecclésiastique et missionnaire afro-américain du XIXe siècle. L'American Negro Academy avait pour objectif principal la production d'ouvrages savants aidant les jeunes à atteindre des objectifs reflétant une culture supérieure, la diffusion de la vérité et la « justification du nègre » en élevant le niveau des activités intellectuelles. L'Académie a rapidement organisé un programme d'édition qui embrassait l'édition de livres. L'Académie, dont les membres comprenaient bon nombre des plus grands intellectuels afro-américains de l'époque, a publié 21 articles occasionnels sous forme de brochures et de monographies. Certains d'entre eux sont "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) et Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Governments, ” 1913. Les vingt-deux articles sont disponibles en version imprimée chez Arno Press, (1969). L'American Negro Academy a cessé d'exister en 1928.

L'Association pour l'étude de l'histoire afro-américaine (anciennement Association pour l'étude de la vie et de l'histoire afro-américaines et, à l'origine, l'Association pour l'étude de la vie et de l'histoire des Noirs) a commencé à publier le Journal of African American History (à l'origine le Journal of Negro History) en 1916 et a commencé son programme d'édition de livres en 1918. En 1940, l'association avait publié 28 livres. Après cette année, les activités d'édition de livres de l'association ont décliné jusqu'en 1950, lorsque son fondateur Carter G. Woodson est décédé et a fourni en sa volonté pour le transfert de l'Associated Publishers, Inc. à l'association. Le travail le plus durable de la presse est probablement, La mauvaise éducation du nègre publié par Associated Press en 1933. L'une des citations célèbres de Woodson tirées de l'ouvrage est :

Lorsque vous contrôlez la pensée d'un homme, vous n'avez pas à vous soucier de ses actions. Vous n'êtes pas obligé de lui dire de ne pas rester ici ou d'aller là-bas. Il trouvera sa « bonne place » et y restera. Vous n'avez pas besoin de l'envoyer à la porte arrière. Il partira sans qu'on le lui dise. En fait, s'il n'y a pas de porte dérobée, il en coupera une pour son bénéfice spécial. Son éducation le rend nécessaire.

Le professeur de philosophie de l'Université Howard, Alain Locke, a organisé les Associates of Negro Folk Education à Washington, D.C., avec une subvention de l'American Adult Education Association. Les Associés ont publié une série de sept livres connus sous le nom de Livrets de bronze de 1935 à 1940. Écrits par des érudits noirs sur divers aspects de la vie afro-américaine et édités par Locke, certains des titres comprenaient : Une vision mondiale de la race par le lauréat du prix Nobel Ralph J. Bunche (1936) Le nègre et la reconstruction économique par T. Arnold Hill (1937) et Poésie et théâtre nègres par Sterling Brown (1937).

DROITS CIVILS, BIEN-ÊTRE SOCIAL ET ORGANISATIONS POLITIQUES

En 1913, cinq ans après sa fondation, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) a lancé son programme d'édition avec trois livres : A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare et Hazel de Mary Ovington blanc. En 1914, George Williamson Crawford's Prince Hall and His Followers est apparu, et en 1919, Thirty Years of Lynching in the United States, 1889 1918 a été publié. Après 1919, la NAACP a publié peu de livres, l'organisation limitant sa publication à des brochures, ses rapports annuels et Crise, un magazine bimestriel.

Crise, édité par W. E. B. Du Bois depuis sa création en 1910 à 1934, le succès remporté était une popularité phénoménale, écrira plus tard Du Bois. Le tirage est passé de plusieurs milliers par mois à 50 000 en 1917, pour culminer finalement à plus de 100 000 en 1919. Beaucoup attribuent Du Bois et sa rédaction de la Crise à la popularité immédiate de la NAACP. Aujourd'hui, le magazine reste dédié à la discussion des problèmes critiques auxquels sont confrontées les personnes de couleur, la société américaine et le monde. De plus, il met en lumière les réalisations historiques et culturelles de ces peuples divers. À travers des essais, des interviews et des reportages approfondis, les écrivains explorent les problèmes passés et présents concernant la race et son impact sur les questions éducatives, économiques, politiques, sociales, morales et éthiques. Chaque numéro est également mis en évidence avec une section spéciale, "Le NAACP aujourd'hui", qui rend compte des nouvelles et des événements de l'organisation au niveau local et national.

En revanche, la National Urban League (NUL) a été un éditeur de livres très actif. La Ligue s'est lancée pour la première fois dans l'édition de livres en 1927 lorsqu'elle a publié Ebony and Topaz, une anthologie d'écrivains, de poètes et d'artistes de la Renaissance de Harlem éditée par Charles Spurgeon Johnson. Au fil des ans, NUL a publié de nombreuses études sociologiques et économiques sur le sort des Afro-Américains, y compris L'adhésion des Noirs aux syndicats (1930), Race, peur et logement dans une communauté américaine typique (1946), et Le pouvoir du scrutin : un manuel pour la participation politique des Noirs (1973). En plus de ces monographies, l'organisation a commencé à publier L'état de l'Amérique noire en 1976. L'état de l'Amérique noire est le rapport annuel de l'Urban League qui aborde les problèmes centraux de l'Amérique noire pour l'année en cours. La publication est un baromètre des conditions, des expériences et des opinions de l'Amérique noire. Il examine les progrès des noirs dans les domaines de l'éducation, de l'accession à la propriété, de l'entrepreneuriat, de la santé et d'autres domaines. La publication prévoit certaines tendances sociales et politiques et propose des solutions aux défis les plus urgents de la communauté et de l'Amérique. Les travaux plus récents comprennent Crime et justice en Amérique noire par Christopher E. Stone (1999) un rapport spécial intitulé L'impact de la sécurité sociale sur la pauvreté des enfants par Valerie A. Rawlston (2000) et L'évaluation par la Ligue urbaine du plan d'éducation du président (2001) par Hugh B. Price, président et chef de la direction de la NAACP.

L'état de l'Amérique noire 2006 rapport a été compilé et analysé dans le contexte des ouragans Katrina et Rita Le rapport de 2006 a déclaré que les Noirs américains ont continué à planer à 0,73 du statut des Américains blancs.

Le programme de publication de l'Universal Negro Improvement Association et de la Ligue des communautés africaines de Marcus Mosiah Garvey s'est concentré sur la publication de son journal, Le monde nègre. La devise de l'U.N.I.A. était « Un seul Dieu ! Un objectif ! Un destin." Le monde nègre était un hebdomadaire fondé en 1918 et publié en français et en espagnol ainsi qu'en anglais. L'histoire et les héros africains y étaient glorifiés. L'UNIA a également publié deux volumes intitulés La philosophie et les opinions de Marcus Garvey, qui ont été compilés et édités par Amy Jacques-Garvey de 1923 à 1925.

ÉDITEURS COMMERCIAUX

Jusque dans les années 1960, la plupart des entreprises d'édition de livres commerciales afro-américaines étaient de courte durée. Deux exceptions à ce phénomène existent cependant : Broadside Press à Detroit et Third World Press à Chicago. Fondée par Dudley Randall en 1965, Broadside Press, qui reste active, a publié des poèmes d'auteurs afro-américains - dont beaucoup sont devenus des icônes plus tard dans la vie - tels que Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka) , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sanchez, Melvin Tolson et Margaret Walker. Suivant les traces de Randall, en 1967, Haki Madhubuti a fondé Third World Press. Third World Press est maintenant le plus ancien éditeur de livres commerciaux afro-américains en activité aux États-Unis. En 1969, Dempsey Travis a fondé Urban Research Press.

Au fil des ans, les éditeurs afro-américains ont appris qu'il existait un lectorat afro-américain important. Depuis 1970, plusieurs grands éditeurs afro-américains ont vu le jour. En 1978, Black Classic Press a été fondée par le bibliothécaire Paul Coates pour publier des ouvrages obscurs, mais significatifs, par et sur des personnes d'ascendance africaine. En 1981, Open Hand Publishing Inc. a été fondée par Anna Johnson.

Inspiré par le manque de livres pour ses cours, l'ancien professeur d'études africaines de l'Université Rutgers, Kassahun Checole, a fondé l'Africa World Press en 1983 pour publier des documents sur le développement économique, politique et social de l'Afrique. À la fin du vingtième siècle, African World Press, qui publiait près de 60 titres par an, était le premier éditeur de livres sur les questions africaines, afro-américaines, caribéennes et latino-américaines. Sa société sœur, Red Sea Press, créée en 1985, était l'un des plus grands distributeurs de matériel par et sur les personnes d'ascendance africaine à travers le monde.

Just Us Books, Inc., fondée par l'écrivain Wade Hudson et la graphiste Cheryl Willis Hudson, publie des livres et du matériel éducatif pour les enfants qui se concentrent sur l'expérience afro-américaine. L'idée de créer l'entreprise est venue pour la première fois à Cheryl en 1976, lorsqu'elle n'a pas pu trouver d'images afro-américaines pour décorer la chambre de sa fille. Just Us Books a publié son premier livre en 1988, un abécédaire mettant en vedette des enfants afro-américains posés pour créer les lettres. La société a réalisé un chiffre d'affaires de 1,6 million de dollars au cours de son exercice 2002. Diaspora Press of America, qui publie des contes populaires de la diaspora afro-américaine, de la fiction, de la non-fiction, de la poésie et des contes pour enfants et Amber Books, qui publie des livres d'auto-assistance et des guides de carrière en 1995.

Les librairies indépendantes appartenant à des Afro-Américains ont bénéficié d'une résurgence d'auteurs afro-américains et d'une abondance de titres, mais les grandes chaînes de librairies rendent la concurrence féroce. Bien que les achats de livres des Afro-Américains soient passés de 181 millions de dollars en 1990 à 296 millions de dollars en 1995, avec la baisse des ventes de livres reliés, les éditeurs étaient plus prudents quant à l'achat de livres dans des magasins spécialisés de peur qu'un livre ne perde son attrait grand public.

Avec la demande croissante de livres afro-américains, en particulier ceux écrits par des Afro-Américains, deux opinions divergentes sont nées de la communauté littéraire afro-américaine. Certains pensaient que la création d'empreintes comme Strivers Row (Villard/Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) et Dafina Books (Kensington) diminuait la possibilité de présenter différents genres. De plus, cette faction a insisté sur le fait que les livres afro-américains publiés par les grandes entreprises blanches étaient trop stéréotypés. D'autres pensaient que l'abondance de livres afro-américains permettait toutes sortes de littérature, augmentant finalement le nombre d'auteurs afro-américains publiés chaque année. Bien que les deux groupes ne soient pas d'accord sur la qualité de la littérature afro-américaine publiée, tous deux ont convenu que la prolifération des écrivains afro-américains et les ventes réussies de leurs titres étaient les plus importantes, surtout s'ils conservent une commercialisation à long terme.

ÉDITEURS DE BD

Dans les années 1990, les bandes dessinées afro-américaines ont connu un pic de popularité. Autrefois reléguée à une forme de divertissement pour enfants, la bande dessinée a trouvé un public auprès de jeunes adultes dans la vingtaine et la trentaine. En fait, en 1990, Cable News Network (CNN) a noté que les ventes de bandes dessinées multiraciales avaient bondi de 9 %, représentant ainsi 10 % de toutes les ventes de bandes dessinées. L'une des raisons de la croissance du lectorat afro-américain adulte est la collection - étant donné que la plupart des séries afro-américaines sont de courte durée, chaque numéro a le potentiel de devenir une rareté. Une autre raison est le fait que les bandes dessinées afro-américaines reflètent désormais mieux les préoccupations culturelles et artistiques de la communauté afro-américaine.

Les personnages afro-américains d'autrefois, souvent dessinés de manière grotesque par des Blancs, étaient soit des acolytes, soit des arrière-pensées, jamais les stars. Par exemple, Ebony, un personnage afro-américain, a défilé avec le super-héros blanc The Spirit dans les années 1940. Pendant ce temps, Captain America avait Falcon, sa version noire de Tonto, l'acolyte amérindien de Lone Ranger. D'autres personnages afro-américains ont été dépeints comme ignorants, sans instruction et au pire incompétents. Manifestement stéréotypés, la plupart ont été créés et dessinés par des hommes blancs qui ne connaissaient pas grand-chose à la réalité des Afro-Américains. Au fil des ans, le statut des personnages de bandes dessinées afro-américaines a évolué de la même manière négative que la perception des Noirs par les Blancs. Dans les années 1960 et 1970, les Afro-Américains étaient représentés soit comme des toxicomanes, soit comme des oncle Toms.

Le véritable changement ne s'est produit que lorsque quelques Afro-Américains entreprenants ont pris les choses en main. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics et UP Comics avaient créé ANIA (le mot swahili pour « servir et protéger ») Comics sous la direction d'Eric Griffin. L'objectif du groupe était de devenir une force éditoriale majeure en mettant en commun leurs talents. Les éditeurs de bandes dessinées grand public ont réagi en produisant des bandes dessinées mettant en vedette des personnages noirs pour capitaliser sur le marché lancé par les créateurs d'ANIA. Se séparant peu de temps après, l'existence d'ANIA a mis en évidence la lignée croissante de super-héros non blancs. Leurs titres comprenaient Brotherman, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purge, et Guerrier d'ébène.

Au milieu des années 90, Big City Comics a produit Brotherman, qui tournait autour d'un défenseur public qui combattait également le crime en tant que « dictateur de la discipline ». Omega 7 Inc., fondée par Alonzo Washington, un ancien membre de l'ANIA, est basée à Kansas City, Kansas. En 2002, c'était le plus grand éditeur indépendant de bandes dessinées afro-américaines. Omega 7 Inc. a présenté aux fans The Original Man, un champion de la moralité et partisan et protecteur des femmes afro-américaines The Mighty Ace, avec un message anti-drogue, anti-gang, anti-violence et Darkforce, un héros afro-américain révolutionnaire. Les autres personnages incluent Omega Man, Original Boy, Original Woman et The Omega 7. Washington développe chaque bande dessinée et écrit les intrigues.

UP Comics a proposé Purge, qui détaillait les épreuves et les tribulations d'un homme dont le seul but était de débarrasser sa ville du mal. Lionheart, de Prophesy Comics, a également mis l'accent sur la moralité. Dans une tournure unique, Castel Publications a proposé The Grammar Patrol, des héros multiethniques avec un penchant pour connaître les règles de la parole et de l'écriture. Destiné aux enfants, il montrait que le médium pouvait être à la fois éducatif et divertissant.

La plupart de ces sociétés étaient entièrement afro-américaines, des propriétaires et artistes aux scénaristes et commerçants. Les éditeurs grand public sont entrés dans la mêlée lorsque le géant de l'industrie DC Comics a commencé à distribuer Milestone Comics en 1991 dans le cadre de leur nouvelle marque Milestone Media, anciennement un éditeur indépendant appartenant à des Afro-Américains et dirigé par Derek T. Dingle. Avec un vaste système de couleurs entièrement traité à portée de main, la société est entrée dans l'histoire en tant que premier grand éditeur à soutenir les créateurs afro-américains. Parmi leurs titres figurent Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, et Statique, ce dernier mettant en vedette un héros adolescent qui est également devenu un programme télévisé d'animation.

Bien que le désir de lire des bandes dessinées avec des personnages afro-américains et le nombre de nouvelles bandes dessinées afro-américaines aient continué d'augmenter, seuls 25 à 30 pour cent des acheteurs de bandes dessinées sont des minorités.Depuis la disparition de l'ANIA et de nombreux autres éditeurs afro-américains indépendants, il est devenu difficile pour les Afro-Américains de produire leurs propres publications. Les deux principaux éditeurs de bandes dessinées, DC Comics et Marvel Comics, ont tous deux créé plusieurs ou plusieurs personnages de bandes dessinées afro-américaines et ne sont généralement pas ouverts à l'achat de personnages extérieurs à moins qu'ils ne puissent les posséder directement. En outre, certains des personnages de bandes dessinées afro-américaines les plus populaires ont été créés par des blancs, par exemple Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon et Blade (l'inspiration pour les films mettant en vedette Wesley Snipes). Par conséquent, les aspirants dessinateurs de bandes dessinées afro-américaines ont deux options : ils peuvent trouver un éditeur indépendant ou s'auto-éditer. Étant donné que les deux sont généralement difficiles, de nombreux artistes choisissent de travailler sur des personnages plus établis, comme Superman, Spiderman ou Batman, pour assurer leur stabilité financière dans le but d'économiser suffisamment d'argent pour publier leurs propres personnages. Deux exceptions notables sont Alex Simmons, créateur de Blackjack et P. Skylar Owens, créateur de Knightmare, Team Sexecutioner, et CyJax.


19Médias

Au début du XIXe siècle, les Afro-Américains ont commencé à publier leurs propres livres, brochures, tracts et journaux. Les Afro-Américains instruits voulaient parler pour eux-mêmes et répondre aux besoins sociaux et intellectuels de leurs propres communautés. De nombreux Afro-Américains ont estimé que les écrivains racistes donnaient une image si inexacte des Noirs qu'il était essentiel d'écrire et de publier leurs propres documents pour se justifier. Il y a eu plus de 100 maisons d'édition créées par des églises, des individus, des organisations, des universités et des institutions culturelles afro-américaines datant de cette période. L'industrie de l'édition dans la communauté afro-américaine a réussi à prospérer quels que soient les obstacles. Depuis le début de l'édition de livres afro-américains, trois types d'éditeurs ont émergé : les éditeurs religieux, institutionnels et commerciaux.

ÉDITEURS RELIGIEUX

Les confessions religieuses afro-américaines ont créé des entreprises d'édition religieuse afin de publier des œuvres qui fourniraient une instruction religieuse et aideraient le clergé et les laïcs à enregistrer l'histoire de la confession. Certains éditeurs religieux ont également publié des livres sur des sujets profanes qui célébraient certains aspects de la culture afro-américaine ou documentaient l'histoire afro-américaine.

Avant la guerre de Sécession, il existait deux entreprises d'édition religieuses afro-américaines. L'Église épiscopale méthodiste africaine (AME) a ​​organisé l'AME Book Concern à Philadelphie en 1817, la première entreprise d'édition de livres appartenant à des Afro-Américains aux États-Unis. En publiant son premier livre la même année, The Book of Discipline, l'AME Book Concern a publié une multitude de livres religieux et profanes classiques jusqu'à ce que ses opérations soient suspendues en 1952 par la Conférence générale de l'Église épiscopale méthodiste africaine. En 1841, l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion a formé la maison d'édition AME Zion à New York en 1940. Ces deux dénominations ont publié des dévotions, des études et des commentaires bibliques, des histoires et des biographies d'églises, des documents de l'école du dimanche et des cantiques. L'AME Sunday School Union and Publishing House, située à Bloomington, Indiana, a commencé son travail avec la littérature pour les étudiants de l'école du dimanche en 1882 et a déménagé à Nashville, Tennessee, en 1886.

À Jackson, Tennessee, l'Église épiscopale méthodiste colorée (CME) - connue sous le nom d'Église épiscopale méthodiste chrétienne - a lancé la maison d'édition CME en 1870. La maison d'édition CME, qui ne publie que des livres sur des sujets religieux, est située à Memphis, Tennessee. La maison d'édition déclare que son objectif est quadruple de diffuser les proclamations officielles de la FMC, de publier et de distribuer de la littérature confessionnelle, d'agir comme « l'esprit littéraire de l'église », d'enregistrer l'histoire de l'église, de sauvegarder la doctrine de la FMC et d'accroître la loyauté à l'église par une connaissance et une appréciation plus complètes de l'histoire de l'église.

L'un des éditeurs religieux afro-américains les plus prospères à avoir vu le jour au cours du XIXe siècle était le National Baptist Publishing Board (NBPB). Sous la direction du Dr Richard Henry Boyd et les auspices de la National Baptist Convention, États-Unis, le NBPB a été organisé à Nashville en 1896. En 1913, cette entreprise bien gérée, publiant des livres religieux et profanes, est devenue l'une des plus grandes Entreprises appartenant à des Afro-Américains dans le pays. En 1915, cependant, un différend survint entre la National Baptist Convention, États-Unis, et le Dr Richard Henry Boyd au sujet de la propriété du NBPB. Dans une bataille juridique, la Cour suprême du Tennessee a tranché en faveur de Boyd. Le NBPB - maintenant R.H. Boyd Publishing Corp. en l'honneur de son fondateur - appartient à la famille Boyd. Avec plus de 100 ans d'expérience dans l'édition, R. H. Boyd continue de prospérer en tant qu'entreprise religieuse en publiant des cantiques, des bibles et du matériel d'école du dimanche ainsi que des livres sur la famille, l'éducation et l'histoire.

Face à la perte du NBPB en 1916, la National Baptist Convention, USA, Inc. a créé le Sunday School Publishing Board de la National Baptist Convention, USA, Inc., à Nashville. Au fil des ans, cette entreprise est devenue l'une des plus grandes entreprises d'édition appartenant à des Afro-Américains, publiant des livres et des brochures religieux et profanes.

En 1907, l'Église de Dieu en Christ a établi l'Église de Dieu en Christ Publishing House à Memphis. En limitant ses publications aux livres et brochures religieux, cet éditeur a répondu au besoin toujours croissant de littérature religieuse pour l'une des confessions religieuses afro-américaines à la croissance la plus rapide.

ÉDITEURS INSTITUTIONNELS

Au cours des décennies de l'après-guerre civile du XIXe siècle et des premières décennies du XXe siècle, les institutions éducatives, culturelles, sociales et politiques ont publié une variété de documents pour répondre aux besoins spécifiques des Afro-Américains.

COLLÈGES ET UNIVERSITÉS

Le Hampton Institute est devenu le premier établissement d'enseignement afro-américain à publier des livres lorsque le Hampton Institute Press a été créé en 1871. Éditeur actif jusqu'en 1940, le Hampton Institute Press a publié des livres de voyage, de la poésie, des manuels, des recueils de chansons, des actes de conférence et L'ouvrier du Sud, l'un des principaux périodiques nationaux afro-américains publiés entre sa création en 1871 et sa disparition en 1939. Des institutions comme Hampton ont joué un rôle vital dans la préservation des ressources primaires et secondaires liées à l'histoire des Afro-Américains en général et de ces institutions en particulier. Par exemple, en 1927, la presse a publié un volume édité par R. Nathaniel Dett intitulé Folk-Songs religieux du nègre comme chanté au Hampton Institute.

En 1896, l'Atlanta University Press est entrée sur le marché de l'édition de livres avec la sortie d'Atlanta University Publication Series, qui consistait en des monographies rapportant les résultats d'études menées par le département de sociologie de l'université sous la direction du Dr W. E. B. Du Bois. Ces travaux représentent quelques-unes des premières études de sociologie urbaine menées dans le Sud. L'Atlanta University Press resta en activité jusqu'en 1936. Du Bois fut un pionnier non seulement dans les études afro-américaines mais aussi dans le développement de la méthodologie sociologique.

Travail industriel des diplômés et anciens étudiants de Tuskegee au cours de l'année 1910, compilé par Monroe N. Work (1911), a été le premier livre publié par la Tuskegee Institute Press. Avec la publication de ce livre et d'autres ouvrages de presse, Booker T. Washington a cherché à faire connaître le succès du programme de Tuskegee aux philanthropes blancs du Nord et a célébré les réalisations des anciens élèves de l'école. Le Tuskegee Institute Press, qui a été actif jusqu'en 1958, a publié plusieurs autres ouvrages importants, dont celui de John Kenny Les nègres en médecine (1912) et Lynchage par les États, 1882-1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, une autre entreprise d'édition de livres a été lancée sur le campus de l'Institut Tuskegee - la Negro Yearbook Publishing Company. Un partenariat composé de Robert E. Park, le célèbre sociologue blanc, Emmett J. Scott, secrétaire de Booker T. Washington, et Monroe N. Work, professeur de sociologie. Cette entreprise a publié la première édition de The Negro Yearbook en 1912. L'ouvrage de référence le plus complet à ce jour sur les Afro-Américains, The Negro Yearbook a été hautement considéré comme l'ouvrage définitif sur les statistiques et les faits sur les Noirs dans le monde. L'entreprise connut des difficultés financières en 1929. L'Institut Tuskegee finança son fonctionnement jusqu'en 1952. Entre 1912 et 1952, The Negro Yearbook resta un modèle classique pour la plupart des ouvrages de référence généraux sur les Noirs.

John W. Work Le nègre et son chant (1915) a été le premier livre publié sous l'empreinte Fisk University Press. Au cours des années 1930 et 1940, lorsque Charles Spurgeon Johnson présidait le département de sociologie de l'université, Fisk University Press a publié plusieurs études importantes, dont celle de E. Franklin Frazier. La famille nègre libre (1932) Le statut économique du nègre de Charles Spurgeon Johnson (1933) et Personnes contre propriété par Herman Long et Charles Spurgeon Johnson (1947). La dernière publication publiée par Fisk University Press a été Bâtir un avenir : discours marquant l'inauguration de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Bien que le conseil d'administration de l'Université Howard ait approuvé la création d'une presse universitaire le 17 février 1919, aucune presse universitaire n'existait à l'université jusqu'en 1974. Néanmoins, entre 1919 et 1974, plusieurs livres portant l'empreinte « Howard University Press » ont été publiés , comprenant La fondation de l'École de médecine de l'Université Howard, 1868-1873 de Walter Dyson (1929) et Le logement des nègres à Washington, D.C. : Une étude sur l'écologie humaine par William H. Jones (1929).

Le 8 avril 1974, la Howard University Press s'est officiellement organisée en une unité administrative distincte au sein de l'université. Tout a commencé avec une équipe de 12 professionnels expérimentés dans l'édition de livres. Sa mission reste de soutenir l'université en «fournissant un leadership pour l'Amérique et la communauté mondiale grâce à la publication d'une nouvelle bourse remarquable qui aborde les contributions, les conditions et les préoccupations des Afro-Américains, d'autres personnes d'ascendance africaine et des personnes de couleur à travers le monde. . " The Press publie une variété de perspectives et de disciplines qui font progresser et approfondir les connaissances dans ses domaines d'intérêt. Ceux-ci comprennent, sans s'y limiter : les sciences politiques, économiques et sociales l'histoire l'éducation la santé les communications les beaux-arts la science et la technologie la littérature et l'art dramatique.

La liste inaugurale de 13 livres de Howard University Press comprenait des titres tels que Une équation poétique : conversations entre Nikki Giovanni et Margaret Walker (1974) et Vu la maison en deux, un roman d'Oliver Jackman (1974). Un titre perpétuellement populaire est Comment l'Europe a sous-développé l'Afrique par Walter Rodney, publié à l'origine en 1982. Les sorties depuis 1999 comprenaient : Génocide au Rwanda : une mémoire collective par Carol Pott et John A. Berry Mardochée : L'homme et son message, l'histoire de Mardochée Wyatt Johnson par Richard I. McKinney Écrivains noirs et affinités interculturelles d'Amérique latine par Richard Jackson et L'héritage des Black Seminole et la politique nord-américaine, 1693-1845 par Bruce Edward Twyman. Deux des ouvrages populaires de la presse qui étaient les résultats directs de conférences savantes sont Bibliophiles et collectionneurs noirs : conservateurs de l'histoire édité par Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates et Thomas C. Battle (1990) et Dimensions globales de la diaspora africaine, édité par Joseph E. Harris, publié à l'origine en 1982 mais maintenant dans sa deuxième édition (1994).

Avec des centaines de livres imprimés, la Howard University Press - la seule presse universitaire afro-américaine encore existante - a continué de prospérer comme l'une des presses universitaires les plus viables du pays. Un volume populaire de 2002 édité par Elizabeth Clark-Lewis est Première libération : Washington, DC à l'ère de l'émancipation. Des travaux plus récents sont Une grande mission digne de ce nom : Maggie Lena Walker et la quête de l'autonomisation économique des Noirs (2003) et Dr LeSalle D. Leffall, Jr., No Boundaries: A Cancer Surgeon's Odyssey, (2005).

ORGANISATIONS ET INSTITUTIONS CULTURELLES ET PROFESSIONNELLES

Les organisations et institutions culturelles et professionnelles afro-américaines ont également développé des programmes d'édition qui incluent l'édition de livres. Les livres publiés par ces organisations documentent des domaines de l'histoire afro-américaine et décrivent divers aspects de la culture afro-américaine.

Le besoin de démontrer que les Noirs pouvaient exceller dans la littérature, les arts et les sciences a conduit à la formation de l'American Negro Academy le 5 mars 1897 par le révérend Alexander Crummell, érudit, ecclésiastique et missionnaire afro-américain du XIXe siècle. L'American Negro Academy avait pour objectif principal la production d'ouvrages savants aidant les jeunes à atteindre des objectifs reflétant une culture supérieure, la diffusion de la vérité et la « justification du nègre » en élevant le niveau des activités intellectuelles. L'Académie a rapidement organisé un programme d'édition qui embrassait l'édition de livres. L'Académie, dont les membres comprenaient bon nombre des plus grands intellectuels afro-américains de l'époque, a publié 21 articles occasionnels sous forme de brochures et de monographies. Certains d'entre eux sont "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) et Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Governments, ” 1913. Les vingt-deux articles sont disponibles en version imprimée chez Arno Press, (1969). L'American Negro Academy a cessé d'exister en 1928.

L'Association pour l'étude de l'histoire afro-américaine (anciennement Association pour l'étude de la vie et de l'histoire afro-américaines et, à l'origine, l'Association pour l'étude de la vie et de l'histoire des Noirs) a commencé à publier le Journal of African American History (à l'origine le Journal of Negro History) en 1916 et a commencé son programme d'édition de livres en 1918. En 1940, l'association avait publié 28 livres. Après cette année, les activités d'édition de livres de l'association ont décliné jusqu'en 1950, lorsque son fondateur Carter G. Woodson est décédé et a fourni en sa volonté pour le transfert de l'Associated Publishers, Inc. à l'association. Le travail le plus durable de la presse est probablement, La mauvaise éducation du nègre publié par Associated Press en 1933. L'une des citations célèbres de Woodson tirées de l'ouvrage est :

Lorsque vous contrôlez la pensée d'un homme, vous n'avez pas à vous soucier de ses actions. Vous n'êtes pas obligé de lui dire de ne pas rester ici ou d'aller là-bas. Il trouvera sa « bonne place » et y restera. Vous n'avez pas besoin de l'envoyer à la porte arrière. Il partira sans qu'on le lui dise. En fait, s'il n'y a pas de porte dérobée, il en coupera une pour son bénéfice spécial. Son éducation le rend nécessaire.

Le professeur de philosophie de l'Université Howard, Alain Locke, a organisé les Associates of Negro Folk Education à Washington, D.C., avec une subvention de l'American Adult Education Association. Les Associés ont publié une série de sept livres connus sous le nom de Livrets de bronze de 1935 à 1940. Écrits par des érudits noirs sur divers aspects de la vie afro-américaine et édités par Locke, certains des titres comprenaient : Une vision mondiale de la race par le lauréat du prix Nobel Ralph J. Bunche (1936) Le nègre et la reconstruction économique par T. Arnold Hill (1937) et Poésie et théâtre nègres par Sterling Brown (1937).

DROITS CIVILS, BIEN-ÊTRE SOCIAL ET ORGANISATIONS POLITIQUES

En 1913, cinq ans après sa fondation, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) a lancé son programme d'édition avec trois livres : A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare et Hazel de Mary Ovington blanc. En 1914, George Williamson Crawford's Prince Hall and His Followers est apparu, et en 1919, Thirty Years of Lynching in the United States, 1889 1918 a été publié. Après 1919, la NAACP a publié peu de livres, l'organisation limitant sa publication à des brochures, ses rapports annuels et Crise, un magazine bimestriel.

Crise, édité par W. E. B. Du Bois depuis sa création en 1910 à 1934, le succès remporté était une popularité phénoménale, écrira plus tard Du Bois. Le tirage est passé de plusieurs milliers par mois à 50 000 en 1917, pour culminer finalement à plus de 100 000 en 1919. Beaucoup attribuent Du Bois et sa rédaction de la Crise à la popularité immédiate de la NAACP. Aujourd'hui, le magazine reste dédié à la discussion des problèmes critiques auxquels sont confrontées les personnes de couleur, la société américaine et le monde. De plus, il met en lumière les réalisations historiques et culturelles de ces peuples divers. À travers des essais, des interviews et des reportages approfondis, les écrivains explorent les problèmes passés et présents concernant la race et son impact sur les questions éducatives, économiques, politiques, sociales, morales et éthiques. Chaque numéro est également mis en évidence avec une section spéciale, "Le NAACP aujourd'hui", qui rend compte des nouvelles et des événements de l'organisation au niveau local et national.

En revanche, la National Urban League (NUL) a été un éditeur de livres très actif. La Ligue s'est lancée pour la première fois dans l'édition de livres en 1927 lorsqu'elle a publié Ebony and Topaz, une anthologie d'écrivains, de poètes et d'artistes de la Renaissance de Harlem éditée par Charles Spurgeon Johnson. Au fil des ans, NUL a publié de nombreuses études sociologiques et économiques sur le sort des Afro-Américains, y compris L'adhésion des Noirs aux syndicats (1930), Race, peur et logement dans une communauté américaine typique (1946), et Le pouvoir du scrutin : un manuel pour la participation politique des Noirs (1973). En plus de ces monographies, l'organisation a commencé à publier L'état de l'Amérique noire en 1976. L'état de l'Amérique noire est le rapport annuel de l'Urban League qui aborde les problèmes centraux de l'Amérique noire pour l'année en cours. La publication est un baromètre des conditions, des expériences et des opinions de l'Amérique noire. Il examine les progrès des noirs dans les domaines de l'éducation, de l'accession à la propriété, de l'entrepreneuriat, de la santé et d'autres domaines. La publication prévoit certaines tendances sociales et politiques et propose des solutions aux défis les plus urgents de la communauté et de l'Amérique. Les travaux plus récents comprennent Crime et justice en Amérique noire par Christopher E. Stone (1999) un rapport spécial intitulé L'impact de la sécurité sociale sur la pauvreté des enfants par Valerie A. Rawlston (2000) et L'évaluation par la Ligue urbaine du plan d'éducation du président (2001) par Hugh B. Price, président et chef de la direction de la NAACP.

L'état de l'Amérique noire 2006 rapport a été compilé et analysé dans le contexte des ouragans Katrina et Rita Le rapport de 2006 a déclaré que les Noirs américains ont continué à planer à 0,73 du statut des Américains blancs.

Le programme de publication de l'Universal Negro Improvement Association et de la Ligue des communautés africaines de Marcus Mosiah Garvey s'est concentré sur la publication de son journal, Le monde nègre. La devise de l'U.N.I.A. était « Un seul Dieu ! Un objectif ! Un destin." Le monde nègre était un hebdomadaire fondé en 1918 et publié en français et en espagnol ainsi qu'en anglais. L'histoire et les héros africains y étaient glorifiés. L'UNIA a également publié deux volumes intitulés La philosophie et les opinions de Marcus Garvey, qui ont été compilés et édités par Amy Jacques-Garvey de 1923 à 1925.

ÉDITEURS COMMERCIAUX

Jusque dans les années 1960, la plupart des entreprises d'édition de livres commerciales afro-américaines étaient de courte durée. Deux exceptions à ce phénomène existent cependant : Broadside Press à Detroit et Third World Press à Chicago. Fondée par Dudley Randall en 1965, Broadside Press, qui reste active, a publié des poèmes d'auteurs afro-américains - dont beaucoup sont devenus des icônes plus tard dans la vie - tels que Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka) , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sanchez, Melvin Tolson et Margaret Walker. Suivant les traces de Randall, en 1967, Haki Madhubuti a fondé Third World Press. Third World Press est maintenant le plus ancien éditeur de livres commerciaux afro-américains en activité aux États-Unis. En 1969, Dempsey Travis a fondé Urban Research Press.

Au fil des ans, les éditeurs afro-américains ont appris qu'il existait un lectorat afro-américain important. Depuis 1970, plusieurs grands éditeurs afro-américains ont vu le jour. En 1978, Black Classic Press a été fondée par le bibliothécaire Paul Coates pour publier des ouvrages obscurs, mais significatifs, par et sur des personnes d'ascendance africaine. En 1981, Open Hand Publishing Inc. a été fondée par Anna Johnson.

Inspiré par le manque de livres pour ses cours, l'ancien professeur d'études africaines de l'Université Rutgers, Kassahun Checole, a fondé l'Africa World Press en 1983 pour publier des documents sur le développement économique, politique et social de l'Afrique. À la fin du vingtième siècle, African World Press, qui publiait près de 60 titres par an, était le premier éditeur de livres sur les questions africaines, afro-américaines, caribéennes et latino-américaines. Sa société sœur, Red Sea Press, créée en 1985, était l'un des plus grands distributeurs de matériel par et sur les personnes d'ascendance africaine à travers le monde.

Just Us Books, Inc., fondée par l'écrivain Wade Hudson et la graphiste Cheryl Willis Hudson, publie des livres et du matériel éducatif pour les enfants qui se concentrent sur l'expérience afro-américaine. L'idée de créer l'entreprise est venue pour la première fois à Cheryl en 1976, lorsqu'elle n'a pas pu trouver d'images afro-américaines pour décorer la chambre de sa fille. Just Us Books a publié son premier livre en 1988, un abécédaire mettant en vedette des enfants afro-américains posés pour créer les lettres. La société a réalisé un chiffre d'affaires de 1,6 million de dollars au cours de son exercice 2002. Diaspora Press of America, qui publie des contes populaires de la diaspora afro-américaine, de la fiction, de la non-fiction, de la poésie et des contes pour enfants et Amber Books, qui publie des livres d'auto-assistance et des guides de carrière en 1995.

Les librairies indépendantes appartenant à des Afro-Américains ont bénéficié d'une résurgence d'auteurs afro-américains et d'une abondance de titres, mais les grandes chaînes de librairies rendent la concurrence féroce. Bien que les achats de livres des Afro-Américains soient passés de 181 millions de dollars en 1990 à 296 millions de dollars en 1995, avec la baisse des ventes de livres reliés, les éditeurs étaient plus prudents quant à l'achat de livres dans des magasins spécialisés de peur qu'un livre ne perde son attrait grand public.

Avec la demande croissante de livres afro-américains, en particulier ceux écrits par des Afro-Américains, deux opinions divergentes sont nées de la communauté littéraire afro-américaine. Certains pensaient que la création d'empreintes comme Strivers Row (Villard/Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) et Dafina Books (Kensington) diminuait la possibilité de présenter différents genres. De plus, cette faction a insisté sur le fait que les livres afro-américains publiés par les grandes entreprises blanches étaient trop stéréotypés. D'autres pensaient que l'abondance de livres afro-américains permettait toutes sortes de littérature, augmentant finalement le nombre d'auteurs afro-américains publiés chaque année. Bien que les deux groupes ne soient pas d'accord sur la qualité de la littérature afro-américaine publiée, tous deux ont convenu que la prolifération des écrivains afro-américains et les ventes réussies de leurs titres étaient les plus importantes, surtout s'ils conservent une commercialisation à long terme.

ÉDITEURS DE BD

Dans les années 1990, les bandes dessinées afro-américaines ont connu un pic de popularité. Autrefois reléguée à une forme de divertissement pour enfants, la bande dessinée a trouvé un public auprès de jeunes adultes dans la vingtaine et la trentaine. En fait, en 1990, Cable News Network (CNN) a noté que les ventes de bandes dessinées multiraciales avaient bondi de 9 %, représentant ainsi 10 % de toutes les ventes de bandes dessinées. L'une des raisons de la croissance du lectorat afro-américain adulte est la collection - étant donné que la plupart des séries afro-américaines sont de courte durée, chaque numéro a le potentiel de devenir une rareté. Une autre raison est le fait que les bandes dessinées afro-américaines reflètent désormais mieux les préoccupations culturelles et artistiques de la communauté afro-américaine.

Les personnages afro-américains d'autrefois, souvent dessinés de manière grotesque par des Blancs, étaient soit des acolytes, soit des arrière-pensées, jamais les stars. Par exemple, Ebony, un personnage afro-américain, a défilé avec le super-héros blanc The Spirit dans les années 1940. Pendant ce temps, Captain America avait Falcon, sa version noire de Tonto, l'acolyte amérindien de Lone Ranger. D'autres personnages afro-américains ont été dépeints comme ignorants, sans instruction et au pire incompétents. Manifestement stéréotypés, la plupart ont été créés et dessinés par des hommes blancs qui ne connaissaient pas grand-chose à la réalité des Afro-Américains. Au fil des ans, le statut des personnages de bandes dessinées afro-américaines a évolué de la même manière négative que la perception des Noirs par les Blancs. Dans les années 1960 et 1970, les Afro-Américains étaient représentés soit comme des toxicomanes, soit comme des oncle Toms.

Le véritable changement ne s'est produit que lorsque quelques Afro-Américains entreprenants ont pris les choses en main. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics et UP Comics avaient créé ANIA (le mot swahili pour « servir et protéger ») Comics sous la direction d'Eric Griffin. L'objectif du groupe était de devenir une force éditoriale majeure en mettant en commun leurs talents. Les éditeurs de bandes dessinées grand public ont réagi en produisant des bandes dessinées mettant en vedette des personnages noirs pour capitaliser sur le marché lancé par les créateurs d'ANIA. Se séparant peu de temps après, l'existence d'ANIA a mis en évidence la lignée croissante de super-héros non blancs. Leurs titres comprenaient Brotherman, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purge, et Guerrier d'ébène.

Au milieu des années 90, Big City Comics a produit Brotherman, qui tournait autour d'un défenseur public qui combattait également le crime en tant que « dictateur de la discipline ». Omega 7 Inc., fondée par Alonzo Washington, un ancien membre de l'ANIA, est basée à Kansas City, Kansas. En 2002, c'était le plus grand éditeur indépendant de bandes dessinées afro-américaines. Omega 7 Inc. a présenté aux fans The Original Man, un champion de la moralité et partisan et protecteur des femmes afro-américaines The Mighty Ace, avec un message anti-drogue, anti-gang, anti-violence et Darkforce, un héros afro-américain révolutionnaire. Les autres personnages incluent Omega Man, Original Boy, Original Woman et The Omega 7. Washington développe chaque bande dessinée et écrit les intrigues.

UP Comics a proposé Purge, qui détaillait les épreuves et les tribulations d'un homme dont le seul but était de débarrasser sa ville du mal. Lionheart, de Prophesy Comics, a également mis l'accent sur la moralité. Dans une tournure unique, Castel Publications a proposé The Grammar Patrol, des héros multiethniques avec un penchant pour connaître les règles de la parole et de l'écriture. Destiné aux enfants, il montrait que le médium pouvait être à la fois éducatif et divertissant.

La plupart de ces sociétés étaient entièrement afro-américaines, des propriétaires et artistes aux scénaristes et commerçants. Les éditeurs grand public sont entrés dans la mêlée lorsque le géant de l'industrie DC Comics a commencé à distribuer Milestone Comics en 1991 dans le cadre de leur nouvelle marque Milestone Media, anciennement un éditeur indépendant appartenant à des Afro-Américains et dirigé par Derek T. Dingle. Avec un vaste système de couleurs entièrement traité à portée de main, la société est entrée dans l'histoire en tant que premier grand éditeur à soutenir les créateurs afro-américains. Parmi leurs titres figurent Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, et Statique, ce dernier mettant en vedette un héros adolescent qui est également devenu un programme télévisé d'animation.

Bien que le désir de lire des bandes dessinées avec des personnages afro-américains et le nombre de nouvelles bandes dessinées afro-américaines aient continué d'augmenter, seuls 25 à 30 pour cent des acheteurs de bandes dessinées sont des minorités. Depuis la disparition de l'ANIA et de nombreux autres éditeurs afro-américains indépendants, il est devenu difficile pour les Afro-Américains de produire leurs propres publications. Les deux principaux éditeurs de bandes dessinées, DC Comics et Marvel Comics, ont tous deux créé plusieurs ou plusieurs personnages de bandes dessinées afro-américaines et ne sont généralement pas ouverts à l'achat de personnages extérieurs à moins qu'ils ne puissent les posséder directement. En outre, certains des personnages de bandes dessinées afro-américaines les plus populaires ont été créés par des blancs, par exemple Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon et Blade (l'inspiration pour les films mettant en vedette Wesley Snipes). Par conséquent, les aspirants dessinateurs de bandes dessinées afro-américaines ont deux options : ils peuvent trouver un éditeur indépendant ou s'auto-éditer. Étant donné que les deux sont généralement difficiles, de nombreux artistes choisissent de travailler sur des personnages plus établis, comme Superman, Spiderman ou Batman, pour assurer leur stabilité financière dans le but d'économiser suffisamment d'argent pour publier leurs propres personnages. Deux exceptions notables sont Alex Simmons, créateur de Blackjack et P. Skylar Owens, créateur de Knightmare, Team Sexecutioner, et CyJax.


19Médias

Au début du XIXe siècle, les Afro-Américains ont commencé à publier leurs propres livres, brochures, tracts et journaux. Les Afro-Américains instruits voulaient parler pour eux-mêmes et répondre aux besoins sociaux et intellectuels de leurs propres communautés. De nombreux Afro-Américains ont estimé que les écrivains racistes donnaient une image si inexacte des Noirs qu'il était essentiel d'écrire et de publier leurs propres documents pour se justifier. Il y a eu plus de 100 maisons d'édition créées par des églises, des individus, des organisations, des universités et des institutions culturelles afro-américaines datant de cette période. L'industrie de l'édition dans la communauté afro-américaine a réussi à prospérer quels que soient les obstacles. Depuis le début de l'édition de livres afro-américains, trois types d'éditeurs ont émergé : les éditeurs religieux, institutionnels et commerciaux.

ÉDITEURS RELIGIEUX

Les confessions religieuses afro-américaines ont créé des entreprises d'édition religieuse afin de publier des œuvres qui fourniraient une instruction religieuse et aideraient le clergé et les laïcs à enregistrer l'histoire de la confession. Certains éditeurs religieux ont également publié des livres sur des sujets profanes qui célébraient certains aspects de la culture afro-américaine ou documentaient l'histoire afro-américaine.

Avant la guerre de Sécession, il existait deux entreprises d'édition religieuses afro-américaines. L'Église épiscopale méthodiste africaine (AME) a ​​organisé l'AME Book Concern à Philadelphie en 1817, la première entreprise d'édition de livres appartenant à des Afro-Américains aux États-Unis. En publiant son premier livre la même année, The Book of Discipline, l'AME Book Concern a publié une multitude de livres religieux et profanes classiques jusqu'à ce que ses opérations soient suspendues en 1952 par la Conférence générale de l'Église épiscopale méthodiste africaine. En 1841, l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion a formé la maison d'édition AME Zion à New York en 1940. Ces deux dénominations ont publié des dévotions, des études et des commentaires bibliques, des histoires et des biographies d'églises, des documents de l'école du dimanche et des cantiques. L'AME Sunday School Union and Publishing House, située à Bloomington, Indiana, a commencé son travail avec la littérature pour les étudiants de l'école du dimanche en 1882 et a déménagé à Nashville, Tennessee, en 1886.

À Jackson, Tennessee, l'Église épiscopale méthodiste colorée (CME) - connue sous le nom d'Église épiscopale méthodiste chrétienne - a lancé la maison d'édition CME en 1870. La maison d'édition CME, qui ne publie que des livres sur des sujets religieux, est située à Memphis, Tennessee. La maison d'édition déclare que son objectif est quadruple de diffuser les proclamations officielles de la FMC, de publier et de distribuer de la littérature confessionnelle, d'agir comme « l'esprit littéraire de l'église », d'enregistrer l'histoire de l'église, de sauvegarder la doctrine de la FMC et d'accroître la loyauté à l'église par une connaissance et une appréciation plus complètes de l'histoire de l'église.

L'un des éditeurs religieux afro-américains les plus prospères à avoir vu le jour au cours du XIXe siècle était le National Baptist Publishing Board (NBPB). Sous la direction du Dr Richard Henry Boyd et les auspices de la National Baptist Convention, États-Unis, le NBPB a été organisé à Nashville en 1896. En 1913, cette entreprise bien gérée, publiant des livres religieux et profanes, est devenue l'une des plus grandes Entreprises appartenant à des Afro-Américains dans le pays. En 1915, cependant, un différend survint entre la National Baptist Convention, États-Unis, et le Dr Richard Henry Boyd au sujet de la propriété du NBPB. Dans une bataille juridique, la Cour suprême du Tennessee a tranché en faveur de Boyd. Le NBPB - maintenant R.H. Boyd Publishing Corp. en l'honneur de son fondateur - appartient à la famille Boyd. Avec plus de 100 ans d'expérience dans l'édition, R. H. Boyd continue de prospérer en tant qu'entreprise religieuse en publiant des cantiques, des bibles et du matériel d'école du dimanche ainsi que des livres sur la famille, l'éducation et l'histoire.

Face à la perte du NBPB en 1916, la National Baptist Convention, USA, Inc. a créé le Sunday School Publishing Board de la National Baptist Convention, USA, Inc., à Nashville. Au fil des ans, cette entreprise est devenue l'une des plus grandes entreprises d'édition appartenant à des Afro-Américains, publiant des livres et des brochures religieux et profanes.

En 1907, l'Église de Dieu en Christ a établi l'Église de Dieu en Christ Publishing House à Memphis. En limitant ses publications aux livres et brochures religieux, cet éditeur a répondu au besoin toujours croissant de littérature religieuse pour l'une des confessions religieuses afro-américaines à la croissance la plus rapide.

ÉDITEURS INSTITUTIONNELS

Au cours des décennies de l'après-guerre civile du XIXe siècle et des premières décennies du XXe siècle, les institutions éducatives, culturelles, sociales et politiques ont publié une variété de documents pour répondre aux besoins spécifiques des Afro-Américains.

COLLÈGES ET UNIVERSITÉS

Le Hampton Institute est devenu le premier établissement d'enseignement afro-américain à publier des livres lorsque le Hampton Institute Press a été créé en 1871. Éditeur actif jusqu'en 1940, le Hampton Institute Press a publié des livres de voyage, de la poésie, des manuels, des recueils de chansons, des actes de conférence et L'ouvrier du Sud, l'un des principaux périodiques nationaux afro-américains publiés entre sa création en 1871 et sa disparition en 1939. Des institutions comme Hampton ont joué un rôle vital dans la préservation des ressources primaires et secondaires liées à l'histoire des Afro-Américains en général et de ces institutions en particulier. Par exemple, en 1927, la presse a publié un volume édité par R. Nathaniel Dett intitulé Folk-Songs religieux du nègre comme chanté au Hampton Institute.

En 1896, l'Atlanta University Press est entrée sur le marché de l'édition de livres avec la sortie d'Atlanta University Publication Series, qui consistait en des monographies rapportant les résultats d'études menées par le département de sociologie de l'université sous la direction du Dr W. E. B. Du Bois. Ces travaux représentent quelques-unes des premières études de sociologie urbaine menées dans le Sud. L'Atlanta University Press resta en activité jusqu'en 1936. Du Bois fut un pionnier non seulement dans les études afro-américaines mais aussi dans le développement de la méthodologie sociologique.

Travail industriel des diplômés et anciens étudiants de Tuskegee au cours de l'année 1910, compilé par Monroe N. Work (1911), a été le premier livre publié par la Tuskegee Institute Press. Avec la publication de ce livre et d'autres ouvrages de presse, Booker T. Washington a cherché à faire connaître le succès du programme de Tuskegee aux philanthropes blancs du Nord et a célébré les réalisations des anciens élèves de l'école. Le Tuskegee Institute Press, qui a été actif jusqu'en 1958, a publié plusieurs autres ouvrages importants, dont celui de John Kenny Les nègres en médecine (1912) et Lynchage par les États, 1882-1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, une autre entreprise d'édition de livres a été lancée sur le campus de l'Institut Tuskegee - la Negro Yearbook Publishing Company. Un partenariat composé de Robert E. Park, le célèbre sociologue blanc, Emmett J. Scott, secrétaire de Booker T. Washington, et Monroe N. Work, professeur de sociologie. Cette entreprise a publié la première édition de The Negro Yearbook en 1912. L'ouvrage de référence le plus complet à ce jour sur les Afro-Américains, The Negro Yearbook a été hautement considéré comme l'ouvrage définitif sur les statistiques et les faits sur les Noirs dans le monde. L'entreprise connut des difficultés financières en 1929. L'Institut Tuskegee finança son fonctionnement jusqu'en 1952. Entre 1912 et 1952, The Negro Yearbook resta un modèle classique pour la plupart des ouvrages de référence généraux sur les Noirs.

John W. Work Le nègre et son chant (1915) a été le premier livre publié sous l'empreinte Fisk University Press. Au cours des années 1930 et 1940, lorsque Charles Spurgeon Johnson présidait le département de sociologie de l'université, Fisk University Press a publié plusieurs études importantes, dont celle de E. Franklin Frazier. La famille nègre libre (1932) Le statut économique du nègre de Charles Spurgeon Johnson (1933) et Personnes contre propriété par Herman Long et Charles Spurgeon Johnson (1947). La dernière publication publiée par Fisk University Press a été Bâtir un avenir : discours marquant l'inauguration de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Bien que le conseil d'administration de l'Université Howard ait approuvé la création d'une presse universitaire le 17 février 1919, aucune presse universitaire n'existait à l'université jusqu'en 1974.Néanmoins, entre 1919 et 1974, plusieurs livres portant l'empreinte « Howard University Press » ont été publiés, dont La fondation de l'École de médecine de l'Université Howard, 1868-1873 de Walter Dyson (1929) et Le logement des nègres à Washington, D.C. : Une étude sur l'écologie humaine par William H. Jones (1929).

Le 8 avril 1974, la Howard University Press s'est officiellement organisée en une unité administrative distincte au sein de l'université. Tout a commencé avec une équipe de 12 professionnels expérimentés dans l'édition de livres. Sa mission reste de soutenir l'université en «fournissant un leadership pour l'Amérique et la communauté mondiale grâce à la publication d'une nouvelle bourse remarquable qui aborde les contributions, les conditions et les préoccupations des Afro-Américains, d'autres personnes d'ascendance africaine et des personnes de couleur à travers le monde. . " The Press publie une variété de perspectives et de disciplines qui font progresser et approfondir les connaissances dans ses domaines d'intérêt. Ceux-ci comprennent, sans s'y limiter : les sciences politiques, économiques et sociales l'histoire l'éducation la santé les communications les beaux-arts la science et la technologie la littérature et l'art dramatique.

La liste inaugurale de 13 livres de Howard University Press comprenait des titres tels que Une équation poétique : conversations entre Nikki Giovanni et Margaret Walker (1974) et Vu la maison en deux, un roman d'Oliver Jackman (1974). Un titre perpétuellement populaire est Comment l'Europe a sous-développé l'Afrique par Walter Rodney, publié à l'origine en 1982. Les sorties depuis 1999 comprenaient : Génocide au Rwanda : une mémoire collective par Carol Pott et John A. Berry Mardochée : L'homme et son message, l'histoire de Mardochée Wyatt Johnson par Richard I. McKinney Écrivains noirs et affinités interculturelles d'Amérique latine par Richard Jackson et L'héritage des Black Seminole et la politique nord-américaine, 1693-1845 par Bruce Edward Twyman. Deux des ouvrages populaires de la presse qui étaient les résultats directs de conférences savantes sont Bibliophiles et collectionneurs noirs : conservateurs de l'histoire édité par Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates et Thomas C. Battle (1990) et Dimensions globales de la diaspora africaine, édité par Joseph E. Harris, publié à l'origine en 1982 mais maintenant dans sa deuxième édition (1994).

Avec des centaines de livres imprimés, la Howard University Press - la seule presse universitaire afro-américaine encore existante - a continué de prospérer comme l'une des presses universitaires les plus viables du pays. Un volume populaire de 2002 édité par Elizabeth Clark-Lewis est Première libération : Washington, DC à l'ère de l'émancipation. Des travaux plus récents sont Une grande mission digne de ce nom : Maggie Lena Walker et la quête de l'autonomisation économique des Noirs (2003) et Dr LeSalle D. Leffall, Jr., No Boundaries: A Cancer Surgeon's Odyssey, (2005).

ORGANISATIONS ET INSTITUTIONS CULTURELLES ET PROFESSIONNELLES

Les organisations et institutions culturelles et professionnelles afro-américaines ont également développé des programmes d'édition qui incluent l'édition de livres. Les livres publiés par ces organisations documentent des domaines de l'histoire afro-américaine et décrivent divers aspects de la culture afro-américaine.

Le besoin de démontrer que les Noirs pouvaient exceller dans la littérature, les arts et les sciences a conduit à la formation de l'American Negro Academy le 5 mars 1897 par le révérend Alexander Crummell, érudit, ecclésiastique et missionnaire afro-américain du XIXe siècle. L'American Negro Academy avait pour objectif principal la production d'ouvrages savants aidant les jeunes à atteindre des objectifs reflétant une culture supérieure, la diffusion de la vérité et la « justification du nègre » en élevant le niveau des activités intellectuelles. L'Académie a rapidement organisé un programme d'édition qui embrassait l'édition de livres. L'Académie, dont les membres comprenaient bon nombre des plus grands intellectuels afro-américains de l'époque, a publié 21 articles occasionnels sous forme de brochures et de monographies. Certains d'entre eux sont "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) et Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Governments, ” 1913. Les vingt-deux articles sont disponibles en version imprimée chez Arno Press, (1969). L'American Negro Academy a cessé d'exister en 1928.

L'Association pour l'étude de l'histoire afro-américaine (anciennement Association pour l'étude de la vie et de l'histoire afro-américaines et, à l'origine, l'Association pour l'étude de la vie et de l'histoire des Noirs) a commencé à publier le Journal of African American History (à l'origine le Journal of Negro History) en 1916 et a commencé son programme d'édition de livres en 1918. En 1940, l'association avait publié 28 livres. Après cette année, les activités d'édition de livres de l'association ont décliné jusqu'en 1950, lorsque son fondateur Carter G. Woodson est décédé et a fourni en sa volonté pour le transfert de l'Associated Publishers, Inc. à l'association. Le travail le plus durable de la presse est probablement, La mauvaise éducation du nègre publié par Associated Press en 1933. L'une des citations célèbres de Woodson tirées de l'ouvrage est :

Lorsque vous contrôlez la pensée d'un homme, vous n'avez pas à vous soucier de ses actions. Vous n'êtes pas obligé de lui dire de ne pas rester ici ou d'aller là-bas. Il trouvera sa « bonne place » et y restera. Vous n'avez pas besoin de l'envoyer à la porte arrière. Il partira sans qu'on le lui dise. En fait, s'il n'y a pas de porte dérobée, il en coupera une pour son bénéfice spécial. Son éducation le rend nécessaire.

Le professeur de philosophie de l'Université Howard, Alain Locke, a organisé les Associates of Negro Folk Education à Washington, D.C., avec une subvention de l'American Adult Education Association. Les Associés ont publié une série de sept livres connus sous le nom de Livrets de bronze de 1935 à 1940. Écrits par des érudits noirs sur divers aspects de la vie afro-américaine et édités par Locke, certains des titres comprenaient : Une vision mondiale de la race par le lauréat du prix Nobel Ralph J. Bunche (1936) Le nègre et la reconstruction économique par T. Arnold Hill (1937) et Poésie et théâtre nègres par Sterling Brown (1937).

DROITS CIVILS, BIEN-ÊTRE SOCIAL ET ORGANISATIONS POLITIQUES

En 1913, cinq ans après sa fondation, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) a lancé son programme d'édition avec trois livres : A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare et Hazel de Mary Ovington blanc. En 1914, George Williamson Crawford's Prince Hall and His Followers est apparu, et en 1919, Thirty Years of Lynching in the United States, 1889 1918 a été publié. Après 1919, la NAACP a publié peu de livres, l'organisation limitant sa publication à des brochures, ses rapports annuels et Crise, un magazine bimestriel.

Crise, édité par W. E. B. Du Bois depuis sa création en 1910 à 1934, le succès remporté était une popularité phénoménale, écrira plus tard Du Bois. Le tirage est passé de plusieurs milliers par mois à 50 000 en 1917, pour culminer finalement à plus de 100 000 en 1919. Beaucoup attribuent Du Bois et sa rédaction de la Crise à la popularité immédiate de la NAACP. Aujourd'hui, le magazine reste dédié à la discussion des problèmes critiques auxquels sont confrontées les personnes de couleur, la société américaine et le monde. De plus, il met en lumière les réalisations historiques et culturelles de ces peuples divers. À travers des essais, des interviews et des reportages approfondis, les écrivains explorent les problèmes passés et présents concernant la race et son impact sur les questions éducatives, économiques, politiques, sociales, morales et éthiques. Chaque numéro est également mis en évidence avec une section spéciale, "Le NAACP aujourd'hui", qui rend compte des nouvelles et des événements de l'organisation au niveau local et national.

En revanche, la National Urban League (NUL) a été un éditeur de livres très actif. La Ligue s'est lancée pour la première fois dans l'édition de livres en 1927 lorsqu'elle a publié Ebony and Topaz, une anthologie d'écrivains, de poètes et d'artistes de la Renaissance de Harlem éditée par Charles Spurgeon Johnson. Au fil des ans, NUL a publié de nombreuses études sociologiques et économiques sur le sort des Afro-Américains, y compris L'adhésion des Noirs aux syndicats (1930), Race, peur et logement dans une communauté américaine typique (1946), et Le pouvoir du scrutin : un manuel pour la participation politique des Noirs (1973). En plus de ces monographies, l'organisation a commencé à publier L'état de l'Amérique noire en 1976. L'état de l'Amérique noire est le rapport annuel de l'Urban League qui aborde les problèmes centraux de l'Amérique noire pour l'année en cours. La publication est un baromètre des conditions, des expériences et des opinions de l'Amérique noire. Il examine les progrès des noirs dans les domaines de l'éducation, de l'accession à la propriété, de l'entrepreneuriat, de la santé et d'autres domaines. La publication prévoit certaines tendances sociales et politiques et propose des solutions aux défis les plus urgents de la communauté et de l'Amérique. Les travaux plus récents comprennent Crime et justice en Amérique noire par Christopher E. Stone (1999) un rapport spécial intitulé L'impact de la sécurité sociale sur la pauvreté des enfants par Valerie A. Rawlston (2000) et L'évaluation par la Ligue urbaine du plan d'éducation du président (2001) par Hugh B. Price, président et chef de la direction de la NAACP.

L'état de l'Amérique noire 2006 rapport a été compilé et analysé dans le contexte des ouragans Katrina et Rita Le rapport de 2006 a déclaré que les Noirs américains ont continué à planer à 0,73 du statut des Américains blancs.

Le programme de publication de l'Universal Negro Improvement Association et de la Ligue des communautés africaines de Marcus Mosiah Garvey s'est concentré sur la publication de son journal, Le monde nègre. La devise de l'U.N.I.A. était « Un seul Dieu ! Un objectif ! Un destin." Le monde nègre était un hebdomadaire fondé en 1918 et publié en français et en espagnol ainsi qu'en anglais. L'histoire et les héros africains y étaient glorifiés. L'UNIA a également publié deux volumes intitulés La philosophie et les opinions de Marcus Garvey, qui ont été compilés et édités par Amy Jacques-Garvey de 1923 à 1925.

ÉDITEURS COMMERCIAUX

Jusque dans les années 1960, la plupart des entreprises d'édition de livres commerciales afro-américaines étaient de courte durée. Deux exceptions à ce phénomène existent cependant : Broadside Press à Detroit et Third World Press à Chicago. Fondée par Dudley Randall en 1965, Broadside Press, qui reste active, a publié des poèmes d'auteurs afro-américains - dont beaucoup sont devenus des icônes plus tard dans la vie - tels que Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka) , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sanchez, Melvin Tolson et Margaret Walker. Suivant les traces de Randall, en 1967, Haki Madhubuti a fondé Third World Press. Third World Press est maintenant le plus ancien éditeur de livres commerciaux afro-américains en activité aux États-Unis. En 1969, Dempsey Travis a fondé Urban Research Press.

Au fil des ans, les éditeurs afro-américains ont appris qu'il existait un lectorat afro-américain important. Depuis 1970, plusieurs grands éditeurs afro-américains ont vu le jour. En 1978, Black Classic Press a été fondée par le bibliothécaire Paul Coates pour publier des ouvrages obscurs, mais significatifs, par et sur des personnes d'ascendance africaine. En 1981, Open Hand Publishing Inc. a été fondée par Anna Johnson.

Inspiré par le manque de livres pour ses cours, l'ancien professeur d'études africaines de l'Université Rutgers, Kassahun Checole, a fondé l'Africa World Press en 1983 pour publier des documents sur le développement économique, politique et social de l'Afrique. À la fin du vingtième siècle, African World Press, qui publiait près de 60 titres par an, était le premier éditeur de livres sur les questions africaines, afro-américaines, caribéennes et latino-américaines. Sa société sœur, Red Sea Press, créée en 1985, était l'un des plus grands distributeurs de matériel par et sur les personnes d'ascendance africaine à travers le monde.

Just Us Books, Inc., fondée par l'écrivain Wade Hudson et la graphiste Cheryl Willis Hudson, publie des livres et du matériel éducatif pour les enfants qui se concentrent sur l'expérience afro-américaine. L'idée de créer l'entreprise est venue pour la première fois à Cheryl en 1976, lorsqu'elle n'a pas pu trouver d'images afro-américaines pour décorer la chambre de sa fille. Just Us Books a publié son premier livre en 1988, un abécédaire mettant en vedette des enfants afro-américains posés pour créer les lettres. La société a réalisé un chiffre d'affaires de 1,6 million de dollars au cours de son exercice 2002. Diaspora Press of America, qui publie des contes populaires de la diaspora afro-américaine, de la fiction, de la non-fiction, de la poésie et des contes pour enfants et Amber Books, qui publie des livres d'auto-assistance et des guides de carrière en 1995.

Les librairies indépendantes appartenant à des Afro-Américains ont bénéficié d'une résurgence d'auteurs afro-américains et d'une abondance de titres, mais les grandes chaînes de librairies rendent la concurrence féroce. Bien que les achats de livres des Afro-Américains soient passés de 181 millions de dollars en 1990 à 296 millions de dollars en 1995, avec la baisse des ventes de livres reliés, les éditeurs étaient plus prudents quant à l'achat de livres dans des magasins spécialisés de peur qu'un livre ne perde son attrait grand public.

Avec la demande croissante de livres afro-américains, en particulier ceux écrits par des Afro-Américains, deux opinions divergentes sont nées de la communauté littéraire afro-américaine. Certains pensaient que la création d'empreintes comme Strivers Row (Villard/Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) et Dafina Books (Kensington) diminuait la possibilité de présenter différents genres. De plus, cette faction a insisté sur le fait que les livres afro-américains publiés par les grandes entreprises blanches étaient trop stéréotypés. D'autres pensaient que l'abondance de livres afro-américains permettait toutes sortes de littérature, augmentant finalement le nombre d'auteurs afro-américains publiés chaque année. Bien que les deux groupes ne soient pas d'accord sur la qualité de la littérature afro-américaine publiée, tous deux ont convenu que la prolifération des écrivains afro-américains et les ventes réussies de leurs titres étaient les plus importantes, surtout s'ils conservent une commercialisation à long terme.

ÉDITEURS DE BD

Dans les années 1990, les bandes dessinées afro-américaines ont connu un pic de popularité. Autrefois reléguée à une forme de divertissement pour enfants, la bande dessinée a trouvé un public auprès de jeunes adultes dans la vingtaine et la trentaine. En fait, en 1990, Cable News Network (CNN) a noté que les ventes de bandes dessinées multiraciales avaient bondi de 9 %, représentant ainsi 10 % de toutes les ventes de bandes dessinées. L'une des raisons de la croissance du lectorat afro-américain adulte est la collection - étant donné que la plupart des séries afro-américaines sont de courte durée, chaque numéro a le potentiel de devenir une rareté. Une autre raison est le fait que les bandes dessinées afro-américaines reflètent désormais mieux les préoccupations culturelles et artistiques de la communauté afro-américaine.

Les personnages afro-américains d'autrefois, souvent dessinés de manière grotesque par des Blancs, étaient soit des acolytes, soit des arrière-pensées, jamais les stars. Par exemple, Ebony, un personnage afro-américain, a défilé avec le super-héros blanc The Spirit dans les années 1940. Pendant ce temps, Captain America avait Falcon, sa version noire de Tonto, l'acolyte amérindien de Lone Ranger. D'autres personnages afro-américains ont été dépeints comme ignorants, sans instruction et au pire incompétents. Manifestement stéréotypés, la plupart ont été créés et dessinés par des hommes blancs qui ne connaissaient pas grand-chose à la réalité des Afro-Américains. Au fil des ans, le statut des personnages de bandes dessinées afro-américaines a évolué de la même manière négative que la perception des Noirs par les Blancs. Dans les années 1960 et 1970, les Afro-Américains étaient représentés soit comme des toxicomanes, soit comme des oncle Toms.

Le véritable changement ne s'est produit que lorsque quelques Afro-Américains entreprenants ont pris les choses en main. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics et UP Comics avaient créé ANIA (le mot swahili pour « servir et protéger ») Comics sous la direction d'Eric Griffin. L'objectif du groupe était de devenir une force éditoriale majeure en mettant en commun leurs talents. Les éditeurs de bandes dessinées grand public ont réagi en produisant des bandes dessinées mettant en vedette des personnages noirs pour capitaliser sur le marché lancé par les créateurs d'ANIA. Se séparant peu de temps après, l'existence d'ANIA a mis en évidence la lignée croissante de super-héros non blancs. Leurs titres comprenaient Brotherman, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purge, et Guerrier d'ébène.

Au milieu des années 90, Big City Comics a produit Brotherman, qui tournait autour d'un défenseur public qui combattait également le crime en tant que « dictateur de la discipline ». Omega 7 Inc., fondée par Alonzo Washington, un ancien membre de l'ANIA, est basée à Kansas City, Kansas. En 2002, c'était le plus grand éditeur indépendant de bandes dessinées afro-américaines. Omega 7 Inc. a présenté aux fans The Original Man, un champion de la moralité et partisan et protecteur des femmes afro-américaines The Mighty Ace, avec un message anti-drogue, anti-gang, anti-violence et Darkforce, un héros afro-américain révolutionnaire. Les autres personnages incluent Omega Man, Original Boy, Original Woman et The Omega 7. Washington développe chaque bande dessinée et écrit les intrigues.

UP Comics a proposé Purge, qui détaillait les épreuves et les tribulations d'un homme dont le seul but était de débarrasser sa ville du mal. Lionheart, de Prophesy Comics, a également mis l'accent sur la moralité. Dans une tournure unique, Castel Publications a proposé The Grammar Patrol, des héros multiethniques avec un penchant pour connaître les règles de la parole et de l'écriture. Destiné aux enfants, il montrait que le médium pouvait être à la fois éducatif et divertissant.

La plupart de ces sociétés étaient entièrement afro-américaines, des propriétaires et artistes aux scénaristes et commerçants. Les éditeurs grand public sont entrés dans la mêlée lorsque le géant de l'industrie DC Comics a commencé à distribuer Milestone Comics en 1991 dans le cadre de leur nouvelle marque Milestone Media, anciennement un éditeur indépendant appartenant à des Afro-Américains et dirigé par Derek T. Dingle. Avec un vaste système de couleurs entièrement traité à portée de main, la société est entrée dans l'histoire en tant que premier grand éditeur à soutenir les créateurs afro-américains. Parmi leurs titres figurent Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, et Statique, ce dernier mettant en vedette un héros adolescent qui est également devenu un programme télévisé d'animation.

Bien que le désir de lire des bandes dessinées avec des personnages afro-américains et le nombre de nouvelles bandes dessinées afro-américaines aient continué d'augmenter, seuls 25 à 30 pour cent des acheteurs de bandes dessinées sont des minorités. Depuis la disparition de l'ANIA et de nombreux autres éditeurs afro-américains indépendants, il est devenu difficile pour les Afro-Américains de produire leurs propres publications. Les deux principaux éditeurs de bandes dessinées, DC Comics et Marvel Comics, ont tous deux créé plusieurs ou plusieurs personnages de bandes dessinées afro-américaines et ne sont généralement pas ouverts à l'achat de personnages extérieurs à moins qu'ils ne puissent les posséder directement.En outre, certains des personnages de bandes dessinées afro-américaines les plus populaires ont été créés par des blancs, par exemple Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon et Blade (l'inspiration pour les films mettant en vedette Wesley Snipes). Par conséquent, les aspirants dessinateurs de bandes dessinées afro-américaines ont deux options : ils peuvent trouver un éditeur indépendant ou s'auto-éditer. Étant donné que les deux sont généralement difficiles, de nombreux artistes choisissent de travailler sur des personnages plus établis, comme Superman, Spiderman ou Batman, pour assurer leur stabilité financière dans le but d'économiser suffisamment d'argent pour publier leurs propres personnages. Deux exceptions notables sont Alex Simmons, créateur de Blackjack et P. Skylar Owens, créateur de Knightmare, Team Sexecutioner, et CyJax.


19Médias

Au début du XIXe siècle, les Afro-Américains ont commencé à publier leurs propres livres, brochures, tracts et journaux. Les Afro-Américains instruits voulaient parler pour eux-mêmes et répondre aux besoins sociaux et intellectuels de leurs propres communautés. De nombreux Afro-Américains ont estimé que les écrivains racistes donnaient une image si inexacte des Noirs qu'il était essentiel d'écrire et de publier leurs propres documents pour se justifier. Il y a eu plus de 100 maisons d'édition créées par des églises, des individus, des organisations, des universités et des institutions culturelles afro-américaines datant de cette période. L'industrie de l'édition dans la communauté afro-américaine a réussi à prospérer quels que soient les obstacles. Depuis le début de l'édition de livres afro-américains, trois types d'éditeurs ont émergé : les éditeurs religieux, institutionnels et commerciaux.

ÉDITEURS RELIGIEUX

Les confessions religieuses afro-américaines ont créé des entreprises d'édition religieuse afin de publier des œuvres qui fourniraient une instruction religieuse et aideraient le clergé et les laïcs à enregistrer l'histoire de la confession. Certains éditeurs religieux ont également publié des livres sur des sujets profanes qui célébraient certains aspects de la culture afro-américaine ou documentaient l'histoire afro-américaine.

Avant la guerre de Sécession, il existait deux entreprises d'édition religieuses afro-américaines. L'Église épiscopale méthodiste africaine (AME) a ​​organisé l'AME Book Concern à Philadelphie en 1817, la première entreprise d'édition de livres appartenant à des Afro-Américains aux États-Unis. En publiant son premier livre la même année, The Book of Discipline, l'AME Book Concern a publié une multitude de livres religieux et profanes classiques jusqu'à ce que ses opérations soient suspendues en 1952 par la Conférence générale de l'Église épiscopale méthodiste africaine. En 1841, l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion a formé la maison d'édition AME Zion à New York en 1940. Ces deux dénominations ont publié des dévotions, des études et des commentaires bibliques, des histoires et des biographies d'églises, des documents de l'école du dimanche et des cantiques. L'AME Sunday School Union and Publishing House, située à Bloomington, Indiana, a commencé son travail avec la littérature pour les étudiants de l'école du dimanche en 1882 et a déménagé à Nashville, Tennessee, en 1886.

À Jackson, Tennessee, l'Église épiscopale méthodiste colorée (CME) - connue sous le nom d'Église épiscopale méthodiste chrétienne - a lancé la maison d'édition CME en 1870. La maison d'édition CME, qui ne publie que des livres sur des sujets religieux, est située à Memphis, Tennessee. La maison d'édition déclare que son objectif est quadruple de diffuser les proclamations officielles de la FMC, de publier et de distribuer de la littérature confessionnelle, d'agir comme « l'esprit littéraire de l'église », d'enregistrer l'histoire de l'église, de sauvegarder la doctrine de la FMC et d'accroître la loyauté à l'église par une connaissance et une appréciation plus complètes de l'histoire de l'église.

L'un des éditeurs religieux afro-américains les plus prospères à avoir vu le jour au cours du XIXe siècle était le National Baptist Publishing Board (NBPB). Sous la direction du Dr Richard Henry Boyd et les auspices de la National Baptist Convention, États-Unis, le NBPB a été organisé à Nashville en 1896. En 1913, cette entreprise bien gérée, publiant des livres religieux et profanes, est devenue l'une des plus grandes Entreprises appartenant à des Afro-Américains dans le pays. En 1915, cependant, un différend survint entre la National Baptist Convention, États-Unis, et le Dr Richard Henry Boyd au sujet de la propriété du NBPB. Dans une bataille juridique, la Cour suprême du Tennessee a tranché en faveur de Boyd. Le NBPB - maintenant R.H. Boyd Publishing Corp. en l'honneur de son fondateur - appartient à la famille Boyd. Avec plus de 100 ans d'expérience dans l'édition, R. H. Boyd continue de prospérer en tant qu'entreprise religieuse en publiant des cantiques, des bibles et du matériel d'école du dimanche ainsi que des livres sur la famille, l'éducation et l'histoire.

Face à la perte du NBPB en 1916, la National Baptist Convention, USA, Inc. a créé le Sunday School Publishing Board de la National Baptist Convention, USA, Inc., à Nashville. Au fil des ans, cette entreprise est devenue l'une des plus grandes entreprises d'édition appartenant à des Afro-Américains, publiant des livres et des brochures religieux et profanes.

En 1907, l'Église de Dieu en Christ a établi l'Église de Dieu en Christ Publishing House à Memphis. En limitant ses publications aux livres et brochures religieux, cet éditeur a répondu au besoin toujours croissant de littérature religieuse pour l'une des confessions religieuses afro-américaines à la croissance la plus rapide.

ÉDITEURS INSTITUTIONNELS

Au cours des décennies de l'après-guerre civile du XIXe siècle et des premières décennies du XXe siècle, les institutions éducatives, culturelles, sociales et politiques ont publié une variété de documents pour répondre aux besoins spécifiques des Afro-Américains.

COLLÈGES ET UNIVERSITÉS

Le Hampton Institute est devenu le premier établissement d'enseignement afro-américain à publier des livres lorsque le Hampton Institute Press a été créé en 1871. Éditeur actif jusqu'en 1940, le Hampton Institute Press a publié des livres de voyage, de la poésie, des manuels, des recueils de chansons, des actes de conférence et L'ouvrier du Sud, l'un des principaux périodiques nationaux afro-américains publiés entre sa création en 1871 et sa disparition en 1939. Des institutions comme Hampton ont joué un rôle vital dans la préservation des ressources primaires et secondaires liées à l'histoire des Afro-Américains en général et de ces institutions en particulier. Par exemple, en 1927, la presse a publié un volume édité par R. Nathaniel Dett intitulé Folk-Songs religieux du nègre comme chanté au Hampton Institute.

En 1896, l'Atlanta University Press est entrée sur le marché de l'édition de livres avec la sortie d'Atlanta University Publication Series, qui consistait en des monographies rapportant les résultats d'études menées par le département de sociologie de l'université sous la direction du Dr W. E. B. Du Bois. Ces travaux représentent quelques-unes des premières études de sociologie urbaine menées dans le Sud. L'Atlanta University Press resta en activité jusqu'en 1936. Du Bois fut un pionnier non seulement dans les études afro-américaines mais aussi dans le développement de la méthodologie sociologique.

Travail industriel des diplômés et anciens étudiants de Tuskegee au cours de l'année 1910, compilé par Monroe N. Work (1911), a été le premier livre publié par la Tuskegee Institute Press. Avec la publication de ce livre et d'autres ouvrages de presse, Booker T. Washington a cherché à faire connaître le succès du programme de Tuskegee aux philanthropes blancs du Nord et a célébré les réalisations des anciens élèves de l'école. Le Tuskegee Institute Press, qui a été actif jusqu'en 1958, a publié plusieurs autres ouvrages importants, dont celui de John Kenny Les nègres en médecine (1912) et Lynchage par les États, 1882-1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, une autre entreprise d'édition de livres a été lancée sur le campus de l'Institut Tuskegee - la Negro Yearbook Publishing Company. Un partenariat composé de Robert E. Park, le célèbre sociologue blanc, Emmett J. Scott, secrétaire de Booker T. Washington, et Monroe N. Work, professeur de sociologie. Cette entreprise a publié la première édition de The Negro Yearbook en 1912. L'ouvrage de référence le plus complet à ce jour sur les Afro-Américains, The Negro Yearbook a été hautement considéré comme l'ouvrage définitif sur les statistiques et les faits sur les Noirs dans le monde. L'entreprise connut des difficultés financières en 1929. L'Institut Tuskegee finança son fonctionnement jusqu'en 1952. Entre 1912 et 1952, The Negro Yearbook resta un modèle classique pour la plupart des ouvrages de référence généraux sur les Noirs.

John W. Work Le nègre et son chant (1915) a été le premier livre publié sous l'empreinte Fisk University Press. Au cours des années 1930 et 1940, lorsque Charles Spurgeon Johnson présidait le département de sociologie de l'université, Fisk University Press a publié plusieurs études importantes, dont celle de E. Franklin Frazier. La famille nègre libre (1932) Le statut économique du nègre de Charles Spurgeon Johnson (1933) et Personnes contre propriété par Herman Long et Charles Spurgeon Johnson (1947). La dernière publication publiée par Fisk University Press a été Bâtir un avenir : discours marquant l'inauguration de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Bien que le conseil d'administration de l'Université Howard ait approuvé la création d'une presse universitaire le 17 février 1919, aucune presse universitaire n'existait à l'université jusqu'en 1974. Néanmoins, entre 1919 et 1974, plusieurs livres portant l'empreinte « Howard University Press » ont été publiés , comprenant La fondation de l'École de médecine de l'Université Howard, 1868-1873 de Walter Dyson (1929) et Le logement des nègres à Washington, D.C. : Une étude sur l'écologie humaine par William H. Jones (1929).

Le 8 avril 1974, la Howard University Press s'est officiellement organisée en une unité administrative distincte au sein de l'université. Tout a commencé avec une équipe de 12 professionnels expérimentés dans l'édition de livres. Sa mission reste de soutenir l'université en «fournissant un leadership pour l'Amérique et la communauté mondiale grâce à la publication d'une nouvelle bourse remarquable qui aborde les contributions, les conditions et les préoccupations des Afro-Américains, d'autres personnes d'ascendance africaine et des personnes de couleur à travers le monde. . " The Press publie une variété de perspectives et de disciplines qui font progresser et approfondir les connaissances dans ses domaines d'intérêt. Ceux-ci comprennent, sans s'y limiter : les sciences politiques, économiques et sociales l'histoire l'éducation la santé les communications les beaux-arts la science et la technologie la littérature et l'art dramatique.

La liste inaugurale de 13 livres de Howard University Press comprenait des titres tels que Une équation poétique : conversations entre Nikki Giovanni et Margaret Walker (1974) et Vu la maison en deux, un roman d'Oliver Jackman (1974). Un titre perpétuellement populaire est Comment l'Europe a sous-développé l'Afrique par Walter Rodney, publié à l'origine en 1982. Les sorties depuis 1999 comprenaient : Génocide au Rwanda : une mémoire collective par Carol Pott et John A. Berry Mardochée : L'homme et son message, l'histoire de Mardochée Wyatt Johnson par Richard I. McKinney Écrivains noirs et affinités interculturelles d'Amérique latine par Richard Jackson et L'héritage des Black Seminole et la politique nord-américaine, 1693-1845 par Bruce Edward Twyman. Deux des ouvrages populaires de la presse qui étaient les résultats directs de conférences savantes sont Bibliophiles et collectionneurs noirs : conservateurs de l'histoire édité par Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates et Thomas C. Battle (1990) et Dimensions globales de la diaspora africaine, édité par Joseph E. Harris, publié à l'origine en 1982 mais maintenant dans sa deuxième édition (1994).

Avec des centaines de livres imprimés, la Howard University Press - la seule presse universitaire afro-américaine encore existante - a continué de prospérer comme l'une des presses universitaires les plus viables du pays. Un volume populaire de 2002 édité par Elizabeth Clark-Lewis est Première libération : Washington, DC à l'ère de l'émancipation. Des travaux plus récents sont Une grande mission digne de ce nom : Maggie Lena Walker et la quête de l'autonomisation économique des Noirs (2003) et Dr LeSalle D. Leffall, Jr., No Boundaries: A Cancer Surgeon's Odyssey, (2005).

ORGANISATIONS ET INSTITUTIONS CULTURELLES ET PROFESSIONNELLES

Les organisations et institutions culturelles et professionnelles afro-américaines ont également développé des programmes d'édition qui incluent l'édition de livres. Les livres publiés par ces organisations documentent des domaines de l'histoire afro-américaine et décrivent divers aspects de la culture afro-américaine.

Le besoin de démontrer que les Noirs pouvaient exceller dans la littérature, les arts et les sciences a conduit à la formation de l'American Negro Academy le 5 mars 1897 par le révérend Alexander Crummell, érudit, ecclésiastique et missionnaire afro-américain du XIXe siècle. L'American Negro Academy avait pour objectif principal la production d'ouvrages savants aidant les jeunes à atteindre des objectifs reflétant une culture supérieure, la diffusion de la vérité et la « justification du nègre » en élevant le niveau des activités intellectuelles. L'Académie a rapidement organisé un programme d'édition qui embrassait l'édition de livres. L'Académie, dont les membres comprenaient bon nombre des plus grands intellectuels afro-américains de l'époque, a publié 21 articles occasionnels sous forme de brochures et de monographies. Certains d'entre eux sont "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) et Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Governments, ” 1913. Les vingt-deux articles sont disponibles en version imprimée chez Arno Press, (1969). L'American Negro Academy a cessé d'exister en 1928.

L'Association pour l'étude de l'histoire afro-américaine (anciennement Association pour l'étude de la vie et de l'histoire afro-américaines et, à l'origine, l'Association pour l'étude de la vie et de l'histoire des Noirs) a commencé à publier le Journal of African American History (à l'origine le Journal of Negro History) en 1916 et a commencé son programme d'édition de livres en 1918. En 1940, l'association avait publié 28 livres. Après cette année, les activités d'édition de livres de l'association ont décliné jusqu'en 1950, lorsque son fondateur Carter G. Woodson est décédé et a fourni en sa volonté pour le transfert de l'Associated Publishers, Inc. à l'association. Le travail le plus durable de la presse est probablement, La mauvaise éducation du nègre publié par Associated Press en 1933. L'une des citations célèbres de Woodson tirées de l'ouvrage est :

Lorsque vous contrôlez la pensée d'un homme, vous n'avez pas à vous soucier de ses actions. Vous n'êtes pas obligé de lui dire de ne pas rester ici ou d'aller là-bas. Il trouvera sa « bonne place » et y restera. Vous n'avez pas besoin de l'envoyer à la porte arrière. Il partira sans qu'on le lui dise. En fait, s'il n'y a pas de porte dérobée, il en coupera une pour son bénéfice spécial. Son éducation le rend nécessaire.

Le professeur de philosophie de l'Université Howard, Alain Locke, a organisé les Associates of Negro Folk Education à Washington, D.C., avec une subvention de l'American Adult Education Association. Les Associés ont publié une série de sept livres connus sous le nom de Livrets de bronze de 1935 à 1940. Écrits par des érudits noirs sur divers aspects de la vie afro-américaine et édités par Locke, certains des titres comprenaient : Une vision mondiale de la race par le lauréat du prix Nobel Ralph J. Bunche (1936) Le nègre et la reconstruction économique par T. Arnold Hill (1937) et Poésie et théâtre nègres par Sterling Brown (1937).

DROITS CIVILS, BIEN-ÊTRE SOCIAL ET ORGANISATIONS POLITIQUES

En 1913, cinq ans après sa fondation, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) a lancé son programme d'édition avec trois livres : A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare et Hazel de Mary Ovington blanc. En 1914, George Williamson Crawford's Prince Hall and His Followers est apparu, et en 1919, Thirty Years of Lynching in the United States, 1889 1918 a été publié. Après 1919, la NAACP a publié peu de livres, l'organisation limitant sa publication à des brochures, ses rapports annuels et Crise, un magazine bimestriel.

Crise, édité par W. E. B. Du Bois depuis sa création en 1910 à 1934, le succès remporté était une popularité phénoménale, écrira plus tard Du Bois. Le tirage est passé de plusieurs milliers par mois à 50 000 en 1917, pour culminer finalement à plus de 100 000 en 1919. Beaucoup attribuent Du Bois et sa rédaction de la Crise à la popularité immédiate de la NAACP. Aujourd'hui, le magazine reste dédié à la discussion des problèmes critiques auxquels sont confrontées les personnes de couleur, la société américaine et le monde. De plus, il met en lumière les réalisations historiques et culturelles de ces peuples divers. À travers des essais, des interviews et des reportages approfondis, les écrivains explorent les problèmes passés et présents concernant la race et son impact sur les questions éducatives, économiques, politiques, sociales, morales et éthiques. Chaque numéro est également mis en évidence avec une section spéciale, "Le NAACP aujourd'hui", qui rend compte des nouvelles et des événements de l'organisation au niveau local et national.

En revanche, la National Urban League (NUL) a été un éditeur de livres très actif. La Ligue s'est lancée pour la première fois dans l'édition de livres en 1927 lorsqu'elle a publié Ebony and Topaz, une anthologie d'écrivains, de poètes et d'artistes de la Renaissance de Harlem éditée par Charles Spurgeon Johnson. Au fil des ans, NUL a publié de nombreuses études sociologiques et économiques sur le sort des Afro-Américains, y compris L'adhésion des Noirs aux syndicats (1930), Race, peur et logement dans une communauté américaine typique (1946), et Le pouvoir du scrutin : un manuel pour la participation politique des Noirs (1973). En plus de ces monographies, l'organisation a commencé à publier L'état de l'Amérique noire en 1976. L'état de l'Amérique noire est le rapport annuel de l'Urban League qui aborde les problèmes centraux de l'Amérique noire pour l'année en cours. La publication est un baromètre des conditions, des expériences et des opinions de l'Amérique noire. Il examine les progrès des noirs dans les domaines de l'éducation, de l'accession à la propriété, de l'entrepreneuriat, de la santé et d'autres domaines. La publication prévoit certaines tendances sociales et politiques et propose des solutions aux défis les plus urgents de la communauté et de l'Amérique. Les travaux plus récents comprennent Crime et justice en Amérique noire par Christopher E. Stone (1999) un rapport spécial intitulé L'impact de la sécurité sociale sur la pauvreté des enfants par Valerie A. Rawlston (2000) et L'évaluation par la Ligue urbaine du plan d'éducation du président (2001) par Hugh B. Price, président et chef de la direction de la NAACP.

L'état de l'Amérique noire 2006 rapport a été compilé et analysé dans le contexte des ouragans Katrina et Rita Le rapport de 2006 a déclaré que les Noirs américains ont continué à planer à 0,73 du statut des Américains blancs.

Le programme de publication de l'Universal Negro Improvement Association et de la Ligue des communautés africaines de Marcus Mosiah Garvey s'est concentré sur la publication de son journal, Le monde nègre. La devise de l'U.N.I.A. était « Un seul Dieu ! Un objectif ! Un destin." Le monde nègre était un hebdomadaire fondé en 1918 et publié en français et en espagnol ainsi qu'en anglais. L'histoire et les héros africains y étaient glorifiés. L'UNIA a également publié deux volumes intitulés La philosophie et les opinions de Marcus Garvey, qui ont été compilés et édités par Amy Jacques-Garvey de 1923 à 1925.

ÉDITEURS COMMERCIAUX

Jusque dans les années 1960, la plupart des entreprises d'édition de livres commerciales afro-américaines étaient de courte durée. Deux exceptions à ce phénomène existent cependant : Broadside Press à Detroit et Third World Press à Chicago. Fondée par Dudley Randall en 1965, Broadside Press, qui reste active, a publié des poèmes d'auteurs afro-américains - dont beaucoup sont devenus des icônes plus tard dans la vie - tels que Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka) , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sanchez, Melvin Tolson et Margaret Walker. Suivant les traces de Randall, en 1967, Haki Madhubuti a fondé Third World Press. Third World Press est maintenant le plus ancien éditeur de livres commerciaux afro-américains en activité aux États-Unis. En 1969, Dempsey Travis a fondé Urban Research Press.

Au fil des ans, les éditeurs afro-américains ont appris qu'il existait un lectorat afro-américain important. Depuis 1970, plusieurs grands éditeurs afro-américains ont vu le jour. En 1978, Black Classic Press a été fondée par le bibliothécaire Paul Coates pour publier des ouvrages obscurs, mais significatifs, par et sur des personnes d'ascendance africaine. En 1981, Open Hand Publishing Inc. a été fondée par Anna Johnson.

Inspiré par le manque de livres pour ses cours, l'ancien professeur d'études africaines de l'Université Rutgers, Kassahun Checole, a fondé l'Africa World Press en 1983 pour publier des documents sur le développement économique, politique et social de l'Afrique. À la fin du vingtième siècle, African World Press, qui publiait près de 60 titres par an, était le premier éditeur de livres sur les questions africaines, afro-américaines, caribéennes et latino-américaines. Sa société sœur, Red Sea Press, créée en 1985, était l'un des plus grands distributeurs de matériel par et sur les personnes d'ascendance africaine à travers le monde.

Just Us Books, Inc., fondée par l'écrivain Wade Hudson et la graphiste Cheryl Willis Hudson, publie des livres et du matériel éducatif pour les enfants qui se concentrent sur l'expérience afro-américaine. L'idée de créer l'entreprise est venue pour la première fois à Cheryl en 1976, lorsqu'elle n'a pas pu trouver d'images afro-américaines pour décorer la chambre de sa fille. Just Us Books a publié son premier livre en 1988, un abécédaire mettant en vedette des enfants afro-américains posés pour créer les lettres. La société a réalisé un chiffre d'affaires de 1,6 million de dollars au cours de son exercice 2002. Diaspora Press of America, qui publie des contes populaires de la diaspora afro-américaine, de la fiction, de la non-fiction, de la poésie et des contes pour enfants et Amber Books, qui publie des livres d'auto-assistance et des guides de carrière en 1995.

Les librairies indépendantes appartenant à des Afro-Américains ont bénéficié d'une résurgence d'auteurs afro-américains et d'une abondance de titres, mais les grandes chaînes de librairies rendent la concurrence féroce. Bien que les achats de livres des Afro-Américains soient passés de 181 millions de dollars en 1990 à 296 millions de dollars en 1995, avec la baisse des ventes de livres reliés, les éditeurs étaient plus prudents quant à l'achat de livres dans des magasins spécialisés de peur qu'un livre ne perde son attrait grand public.

Avec la demande croissante de livres afro-américains, en particulier ceux écrits par des Afro-Américains, deux opinions divergentes sont nées de la communauté littéraire afro-américaine. Certains pensaient que la création d'empreintes comme Strivers Row (Villard/Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) et Dafina Books (Kensington) diminuait la possibilité de présenter différents genres. De plus, cette faction a insisté sur le fait que les livres afro-américains publiés par les grandes entreprises blanches étaient trop stéréotypés. D'autres pensaient que l'abondance de livres afro-américains permettait toutes sortes de littérature, augmentant finalement le nombre d'auteurs afro-américains publiés chaque année. Bien que les deux groupes ne soient pas d'accord sur la qualité de la littérature afro-américaine publiée, tous deux ont convenu que la prolifération des écrivains afro-américains et les ventes réussies de leurs titres étaient les plus importantes, surtout s'ils conservent une commercialisation à long terme.

ÉDITEURS DE BD

Dans les années 1990, les bandes dessinées afro-américaines ont connu un pic de popularité. Autrefois reléguée à une forme de divertissement pour enfants, la bande dessinée a trouvé un public auprès de jeunes adultes dans la vingtaine et la trentaine. En fait, en 1990, Cable News Network (CNN) a noté que les ventes de bandes dessinées multiraciales avaient bondi de 9 %, représentant ainsi 10 % de toutes les ventes de bandes dessinées. L'une des raisons de la croissance du lectorat afro-américain adulte est la collection - étant donné que la plupart des séries afro-américaines sont de courte durée, chaque numéro a le potentiel de devenir une rareté. Une autre raison est le fait que les bandes dessinées afro-américaines reflètent désormais mieux les préoccupations culturelles et artistiques de la communauté afro-américaine.

Les personnages afro-américains d'autrefois, souvent dessinés de manière grotesque par des Blancs, étaient soit des acolytes, soit des arrière-pensées, jamais les stars. Par exemple, Ebony, un personnage afro-américain, a défilé avec le super-héros blanc The Spirit dans les années 1940. Pendant ce temps, Captain America avait Falcon, sa version noire de Tonto, l'acolyte amérindien de Lone Ranger. D'autres personnages afro-américains ont été dépeints comme ignorants, sans instruction et au pire incompétents. Manifestement stéréotypés, la plupart ont été créés et dessinés par des hommes blancs qui ne connaissaient pas grand-chose à la réalité des Afro-Américains. Au fil des ans, le statut des personnages de bandes dessinées afro-américaines a évolué de la même manière négative que la perception des Noirs par les Blancs. Dans les années 1960 et 1970, les Afro-Américains étaient représentés soit comme des toxicomanes, soit comme des oncle Toms.

Le véritable changement ne s'est produit que lorsque quelques Afro-Américains entreprenants ont pris les choses en main. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics et UP Comics avaient créé ANIA (le mot swahili pour « servir et protéger ») Comics sous la direction d'Eric Griffin. L'objectif du groupe était de devenir une force éditoriale majeure en mettant en commun leurs talents. Les éditeurs de bandes dessinées grand public ont réagi en produisant des bandes dessinées mettant en vedette des personnages noirs pour capitaliser sur le marché lancé par les créateurs d'ANIA. Se séparant peu de temps après, l'existence d'ANIA a mis en évidence la lignée croissante de super-héros non blancs. Leurs titres comprenaient Brotherman, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purge, et Guerrier d'ébène.

Au milieu des années 90, Big City Comics a produit Brotherman, qui tournait autour d'un défenseur public qui combattait également le crime en tant que « dictateur de la discipline ». Omega 7 Inc., fondée par Alonzo Washington, un ancien membre de l'ANIA, est basée à Kansas City, Kansas. En 2002, c'était le plus grand éditeur indépendant de bandes dessinées afro-américaines. Omega 7 Inc. a présenté aux fans The Original Man, un champion de la moralité et partisan et protecteur des femmes afro-américaines The Mighty Ace, avec un message anti-drogue, anti-gang, anti-violence et Darkforce, un héros afro-américain révolutionnaire. Les autres personnages incluent Omega Man, Original Boy, Original Woman et The Omega 7. Washington développe chaque bande dessinée et écrit les intrigues.

UP Comics a proposé Purge, qui détaillait les épreuves et les tribulations d'un homme dont le seul but était de débarrasser sa ville du mal. Lionheart, de Prophesy Comics, a également mis l'accent sur la moralité. Dans une tournure unique, Castel Publications a proposé The Grammar Patrol, des héros multiethniques avec un penchant pour connaître les règles de la parole et de l'écriture. Destiné aux enfants, il montrait que le médium pouvait être à la fois éducatif et divertissant.

La plupart de ces sociétés étaient entièrement afro-américaines, des propriétaires et artistes aux scénaristes et commerçants. Les éditeurs grand public sont entrés dans la mêlée lorsque le géant de l'industrie DC Comics a commencé à distribuer Milestone Comics en 1991 dans le cadre de leur nouvelle marque Milestone Media, anciennement un éditeur indépendant appartenant à des Afro-Américains et dirigé par Derek T. Dingle. Avec un vaste système de couleurs entièrement traité à portée de main, la société est entrée dans l'histoire en tant que premier grand éditeur à soutenir les créateurs afro-américains. Parmi leurs titres figurent Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, et Statique, ce dernier mettant en vedette un héros adolescent qui est également devenu un programme télévisé d'animation.

Bien que le désir de lire des bandes dessinées avec des personnages afro-américains et le nombre de nouvelles bandes dessinées afro-américaines aient continué d'augmenter, seuls 25 à 30 pour cent des acheteurs de bandes dessinées sont des minorités. Depuis la disparition de l'ANIA et de nombreux autres éditeurs afro-américains indépendants, il est devenu difficile pour les Afro-Américains de produire leurs propres publications. Les deux principaux éditeurs de bandes dessinées, DC Comics et Marvel Comics, ont tous deux créé plusieurs ou plusieurs personnages de bandes dessinées afro-américaines et ne sont généralement pas ouverts à l'achat de personnages extérieurs à moins qu'ils ne puissent les posséder directement. En outre, certains des personnages de bandes dessinées afro-américaines les plus populaires ont été créés par des blancs, par exemple Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon et Blade (l'inspiration pour les films mettant en vedette Wesley Snipes). Par conséquent, les aspirants dessinateurs de bandes dessinées afro-américaines ont deux options : ils peuvent trouver un éditeur indépendant ou s'auto-éditer. Étant donné que les deux sont généralement difficiles, de nombreux artistes choisissent de travailler sur des personnages plus établis, comme Superman, Spiderman ou Batman, pour assurer leur stabilité financière dans le but d'économiser suffisamment d'argent pour publier leurs propres personnages. Deux exceptions notables sont Alex Simmons, créateur de Blackjack et P. Skylar Owens, créateur de Knightmare, Team Sexecutioner, et CyJax.


19Médias

Au début du XIXe siècle, les Afro-Américains ont commencé à publier leurs propres livres, brochures, tracts et journaux. Les Afro-Américains instruits voulaient parler pour eux-mêmes et répondre aux besoins sociaux et intellectuels de leurs propres communautés. De nombreux Afro-Américains ont estimé que les écrivains racistes donnaient une image si inexacte des Noirs qu'il était essentiel d'écrire et de publier leurs propres documents pour se justifier. Il y a eu plus de 100 maisons d'édition créées par des églises, des individus, des organisations, des universités et des institutions culturelles afro-américaines datant de cette période. L'industrie de l'édition dans la communauté afro-américaine a réussi à prospérer quels que soient les obstacles. Depuis le début de l'édition de livres afro-américains, trois types d'éditeurs ont émergé : les éditeurs religieux, institutionnels et commerciaux.

ÉDITEURS RELIGIEUX

Les confessions religieuses afro-américaines ont créé des entreprises d'édition religieuse afin de publier des œuvres qui fourniraient une instruction religieuse et aideraient le clergé et les laïcs à enregistrer l'histoire de la confession. Certains éditeurs religieux ont également publié des livres sur des sujets profanes qui célébraient certains aspects de la culture afro-américaine ou documentaient l'histoire afro-américaine.

Avant la guerre de Sécession, il existait deux entreprises d'édition religieuses afro-américaines. L'Église épiscopale méthodiste africaine (AME) a ​​organisé l'AME Book Concern à Philadelphie en 1817, la première entreprise d'édition de livres appartenant à des Afro-Américains aux États-Unis. En publiant son premier livre la même année, The Book of Discipline, l'AME Book Concern a publié une multitude de livres religieux et profanes classiques jusqu'à ce que ses opérations soient suspendues en 1952 par la Conférence générale de l'Église épiscopale méthodiste africaine. En 1841, l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion a formé la maison d'édition AME Zion à New York en 1940. Ces deux dénominations ont publié des dévotions, des études et des commentaires bibliques, des histoires et des biographies d'églises, des documents de l'école du dimanche et des cantiques. L'AME Sunday School Union and Publishing House, située à Bloomington, Indiana, a commencé son travail avec la littérature pour les étudiants de l'école du dimanche en 1882 et a déménagé à Nashville, Tennessee, en 1886.

À Jackson, Tennessee, l'Église épiscopale méthodiste colorée (CME) - connue sous le nom d'Église épiscopale méthodiste chrétienne - a lancé la maison d'édition CME en 1870. La maison d'édition CME, qui ne publie que des livres sur des sujets religieux, est située à Memphis, Tennessee. La maison d'édition déclare que son objectif est quadruple de diffuser les proclamations officielles de la FMC, de publier et de distribuer de la littérature confessionnelle, d'agir comme « l'esprit littéraire de l'église », d'enregistrer l'histoire de l'église, de sauvegarder la doctrine de la FMC et d'accroître la loyauté à l'église par une connaissance et une appréciation plus complètes de l'histoire de l'église.

L'un des éditeurs religieux afro-américains les plus prospères à avoir vu le jour au cours du XIXe siècle était le National Baptist Publishing Board (NBPB). Sous la direction du Dr Richard Henry Boyd et les auspices de la National Baptist Convention, États-Unis, le NBPB a été organisé à Nashville en 1896. En 1913, cette entreprise bien gérée, publiant des livres religieux et profanes, est devenue l'une des plus grandes Entreprises appartenant à des Afro-Américains dans le pays. En 1915, cependant, un différend survint entre la National Baptist Convention, États-Unis, et le Dr Richard Henry Boyd au sujet de la propriété du NBPB. Dans une bataille juridique, la Cour suprême du Tennessee a tranché en faveur de Boyd. Le NBPB - maintenant R.H. Boyd Publishing Corp. en l'honneur de son fondateur - appartient à la famille Boyd. Avec plus de 100 ans d'expérience dans l'édition, R. H. Boyd continue de prospérer en tant qu'entreprise religieuse en publiant des cantiques, des bibles et du matériel d'école du dimanche ainsi que des livres sur la famille, l'éducation et l'histoire.

Face à la perte du NBPB en 1916, la National Baptist Convention, USA, Inc. a créé le Sunday School Publishing Board de la National Baptist Convention, USA, Inc., à Nashville. Au fil des ans, cette entreprise est devenue l'une des plus grandes entreprises d'édition appartenant à des Afro-Américains, publiant des livres et des brochures religieux et profanes.

En 1907, l'Église de Dieu en Christ a établi l'Église de Dieu en Christ Publishing House à Memphis. En limitant ses publications aux livres et brochures religieux, cet éditeur a répondu au besoin toujours croissant de littérature religieuse pour l'une des confessions religieuses afro-américaines à la croissance la plus rapide.

ÉDITEURS INSTITUTIONNELS

Au cours des décennies de l'après-guerre civile du XIXe siècle et des premières décennies du XXe siècle, les institutions éducatives, culturelles, sociales et politiques ont publié une variété de documents pour répondre aux besoins spécifiques des Afro-Américains.

COLLÈGES ET UNIVERSITÉS

Le Hampton Institute est devenu le premier établissement d'enseignement afro-américain à publier des livres lorsque le Hampton Institute Press a été créé en 1871. Éditeur actif jusqu'en 1940, le Hampton Institute Press a publié des livres de voyage, de la poésie, des manuels, des recueils de chansons, des actes de conférence et L'ouvrier du Sud, l'un des principaux périodiques nationaux afro-américains publiés entre sa création en 1871 et sa disparition en 1939. Des institutions comme Hampton ont joué un rôle vital dans la préservation des ressources primaires et secondaires liées à l'histoire des Afro-Américains en général et de ces institutions en particulier. Par exemple, en 1927, la presse a publié un volume édité par R. Nathaniel Dett intitulé Folk-Songs religieux du nègre comme chanté au Hampton Institute.

En 1896, l'Atlanta University Press est entrée sur le marché de l'édition de livres avec la sortie d'Atlanta University Publication Series, qui consistait en des monographies rapportant les résultats d'études menées par le département de sociologie de l'université sous la direction du Dr W. E. B. Du Bois. Ces travaux représentent quelques-unes des premières études de sociologie urbaine menées dans le Sud. L'Atlanta University Press resta en activité jusqu'en 1936. Du Bois fut un pionnier non seulement dans les études afro-américaines mais aussi dans le développement de la méthodologie sociologique.

Travail industriel des diplômés et anciens étudiants de Tuskegee au cours de l'année 1910, compilé par Monroe N. Work (1911), a été le premier livre publié par la Tuskegee Institute Press. Avec la publication de ce livre et d'autres ouvrages de presse, Booker T. Washington a cherché à faire connaître le succès du programme de Tuskegee aux philanthropes blancs du Nord et a célébré les réalisations des anciens élèves de l'école. Le Tuskegee Institute Press, qui a été actif jusqu'en 1958, a publié plusieurs autres ouvrages importants, dont celui de John Kenny Les nègres en médecine (1912) et Lynchage par les États, 1882-1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, une autre entreprise d'édition de livres a été lancée sur le campus de l'Institut Tuskegee - la Negro Yearbook Publishing Company. Un partenariat composé de Robert E. Park, le célèbre sociologue blanc, Emmett J. Scott, secrétaire de Booker T. Washington, et Monroe N. Work, professeur de sociologie. Cette entreprise a publié la première édition de The Negro Yearbook en 1912. L'ouvrage de référence le plus complet à ce jour sur les Afro-Américains, The Negro Yearbook a été hautement considéré comme l'ouvrage définitif sur les statistiques et les faits sur les Noirs dans le monde. L'entreprise connut des difficultés financières en 1929. L'Institut Tuskegee finança son fonctionnement jusqu'en 1952. Entre 1912 et 1952, The Negro Yearbook resta un modèle classique pour la plupart des ouvrages de référence généraux sur les Noirs.

John W. Work Le nègre et son chant (1915) a été le premier livre publié sous l'empreinte Fisk University Press. Au cours des années 1930 et 1940, lorsque Charles Spurgeon Johnson présidait le département de sociologie de l'université, Fisk University Press a publié plusieurs études importantes, dont celle de E. Franklin Frazier. La famille nègre libre (1932) Le statut économique du nègre de Charles Spurgeon Johnson (1933) et Personnes contre propriété par Herman Long et Charles Spurgeon Johnson (1947). La dernière publication publiée par Fisk University Press a été Bâtir un avenir : discours marquant l'inauguration de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Bien que le conseil d'administration de l'Université Howard ait approuvé la création d'une presse universitaire le 17 février 1919, aucune presse universitaire n'existait à l'université jusqu'en 1974. Néanmoins, entre 1919 et 1974, plusieurs livres portant l'empreinte « Howard University Press » ont été publiés , comprenant La fondation de l'École de médecine de l'Université Howard, 1868-1873 de Walter Dyson (1929) et Le logement des nègres à Washington, D.C. : Une étude sur l'écologie humaine par William H. Jones (1929).

Le 8 avril 1974, la Howard University Press s'est officiellement organisée en une unité administrative distincte au sein de l'université. Tout a commencé avec une équipe de 12 professionnels expérimentés dans l'édition de livres.Sa mission reste de soutenir l'université en «fournissant un leadership pour l'Amérique et la communauté mondiale grâce à la publication d'une nouvelle bourse remarquable qui aborde les contributions, les conditions et les préoccupations des Afro-Américains, d'autres personnes d'ascendance africaine et des personnes de couleur à travers le monde. . " The Press publie une variété de perspectives et de disciplines qui font progresser et approfondir les connaissances dans ses domaines d'intérêt. Ceux-ci comprennent, sans s'y limiter : les sciences politiques, économiques et sociales l'histoire l'éducation la santé les communications les beaux-arts la science et la technologie la littérature et l'art dramatique.

La liste inaugurale de 13 livres de Howard University Press comprenait des titres tels que Une équation poétique : conversations entre Nikki Giovanni et Margaret Walker (1974) et Vu la maison en deux, un roman d'Oliver Jackman (1974). Un titre perpétuellement populaire est Comment l'Europe a sous-développé l'Afrique par Walter Rodney, publié à l'origine en 1982. Les sorties depuis 1999 comprenaient : Génocide au Rwanda : une mémoire collective par Carol Pott et John A. Berry Mardochée : L'homme et son message, l'histoire de Mardochée Wyatt Johnson par Richard I. McKinney Écrivains noirs et affinités interculturelles d'Amérique latine par Richard Jackson et L'héritage des Black Seminole et la politique nord-américaine, 1693-1845 par Bruce Edward Twyman. Deux des ouvrages populaires de la presse qui étaient les résultats directs de conférences savantes sont Bibliophiles et collectionneurs noirs : conservateurs de l'histoire édité par Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates et Thomas C. Battle (1990) et Dimensions globales de la diaspora africaine, édité par Joseph E. Harris, publié à l'origine en 1982 mais maintenant dans sa deuxième édition (1994).

Avec des centaines de livres imprimés, la Howard University Press - la seule presse universitaire afro-américaine encore existante - a continué de prospérer comme l'une des presses universitaires les plus viables du pays. Un volume populaire de 2002 édité par Elizabeth Clark-Lewis est Première libération : Washington, DC à l'ère de l'émancipation. Des travaux plus récents sont Une grande mission digne de ce nom : Maggie Lena Walker et la quête de l'autonomisation économique des Noirs (2003) et Dr LeSalle D. Leffall, Jr., No Boundaries: A Cancer Surgeon's Odyssey, (2005).

ORGANISATIONS ET INSTITUTIONS CULTURELLES ET PROFESSIONNELLES

Les organisations et institutions culturelles et professionnelles afro-américaines ont également développé des programmes d'édition qui incluent l'édition de livres. Les livres publiés par ces organisations documentent des domaines de l'histoire afro-américaine et décrivent divers aspects de la culture afro-américaine.

Le besoin de démontrer que les Noirs pouvaient exceller dans la littérature, les arts et les sciences a conduit à la formation de l'American Negro Academy le 5 mars 1897 par le révérend Alexander Crummell, érudit, ecclésiastique et missionnaire afro-américain du XIXe siècle. L'American Negro Academy avait pour objectif principal la production d'ouvrages savants aidant les jeunes à atteindre des objectifs reflétant une culture supérieure, la diffusion de la vérité et la « justification du nègre » en élevant le niveau des activités intellectuelles. L'Académie a rapidement organisé un programme d'édition qui embrassait l'édition de livres. L'Académie, dont les membres comprenaient bon nombre des plus grands intellectuels afro-américains de l'époque, a publié 21 articles occasionnels sous forme de brochures et de monographies. Certains d'entre eux sont "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) et Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Governments, ” 1913. Les vingt-deux articles sont disponibles en version imprimée chez Arno Press, (1969). L'American Negro Academy a cessé d'exister en 1928.

L'Association pour l'étude de l'histoire afro-américaine (anciennement Association pour l'étude de la vie et de l'histoire afro-américaines et, à l'origine, l'Association pour l'étude de la vie et de l'histoire des Noirs) a commencé à publier le Journal of African American History (à l'origine le Journal of Negro History) en 1916 et a commencé son programme d'édition de livres en 1918. En 1940, l'association avait publié 28 livres. Après cette année, les activités d'édition de livres de l'association ont décliné jusqu'en 1950, lorsque son fondateur Carter G. Woodson est décédé et a fourni en sa volonté pour le transfert de l'Associated Publishers, Inc. à l'association. Le travail le plus durable de la presse est probablement, La mauvaise éducation du nègre publié par Associated Press en 1933. L'une des citations célèbres de Woodson tirées de l'ouvrage est :

Lorsque vous contrôlez la pensée d'un homme, vous n'avez pas à vous soucier de ses actions. Vous n'êtes pas obligé de lui dire de ne pas rester ici ou d'aller là-bas. Il trouvera sa « bonne place » et y restera. Vous n'avez pas besoin de l'envoyer à la porte arrière. Il partira sans qu'on le lui dise. En fait, s'il n'y a pas de porte dérobée, il en coupera une pour son bénéfice spécial. Son éducation le rend nécessaire.

Le professeur de philosophie de l'Université Howard, Alain Locke, a organisé les Associates of Negro Folk Education à Washington, D.C., avec une subvention de l'American Adult Education Association. Les Associés ont publié une série de sept livres connus sous le nom de Livrets de bronze de 1935 à 1940. Écrits par des érudits noirs sur divers aspects de la vie afro-américaine et édités par Locke, certains des titres comprenaient : Une vision mondiale de la race par le lauréat du prix Nobel Ralph J. Bunche (1936) Le nègre et la reconstruction économique par T. Arnold Hill (1937) et Poésie et théâtre nègres par Sterling Brown (1937).

DROITS CIVILS, BIEN-ÊTRE SOCIAL ET ORGANISATIONS POLITIQUES

En 1913, cinq ans après sa fondation, la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) a lancé son programme d'édition avec trois livres : A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare et Hazel de Mary Ovington blanc. En 1914, George Williamson Crawford's Prince Hall and His Followers est apparu, et en 1919, Thirty Years of Lynching in the United States, 1889 1918 a été publié. Après 1919, la NAACP a publié peu de livres, l'organisation limitant sa publication à des brochures, ses rapports annuels et Crise, un magazine bimestriel.

Crise, édité par W. E. B. Du Bois depuis sa création en 1910 à 1934, le succès remporté était une popularité phénoménale, écrira plus tard Du Bois. Le tirage est passé de plusieurs milliers par mois à 50 000 en 1917, pour culminer finalement à plus de 100 000 en 1919. Beaucoup attribuent Du Bois et sa rédaction de la Crise à la popularité immédiate de la NAACP. Aujourd'hui, le magazine reste dédié à la discussion des problèmes critiques auxquels sont confrontées les personnes de couleur, la société américaine et le monde. De plus, il met en lumière les réalisations historiques et culturelles de ces peuples divers. À travers des essais, des interviews et des reportages approfondis, les écrivains explorent les problèmes passés et présents concernant la race et son impact sur les questions éducatives, économiques, politiques, sociales, morales et éthiques. Chaque numéro est également mis en évidence avec une section spéciale, "Le NAACP aujourd'hui", qui rend compte des nouvelles et des événements de l'organisation au niveau local et national.

En revanche, la National Urban League (NUL) a été un éditeur de livres très actif. La Ligue s'est lancée pour la première fois dans l'édition de livres en 1927 lorsqu'elle a publié Ebony and Topaz, une anthologie d'écrivains, de poètes et d'artistes de la Renaissance de Harlem éditée par Charles Spurgeon Johnson. Au fil des ans, NUL a publié de nombreuses études sociologiques et économiques sur le sort des Afro-Américains, y compris L'adhésion des Noirs aux syndicats (1930), Race, peur et logement dans une communauté américaine typique (1946), et Le pouvoir du scrutin : un manuel pour la participation politique des Noirs (1973). En plus de ces monographies, l'organisation a commencé à publier L'état de l'Amérique noire en 1976. L'état de l'Amérique noire est le rapport annuel de l'Urban League qui aborde les problèmes centraux de l'Amérique noire pour l'année en cours. La publication est un baromètre des conditions, des expériences et des opinions de l'Amérique noire. Il examine les progrès des noirs dans les domaines de l'éducation, de l'accession à la propriété, de l'entrepreneuriat, de la santé et d'autres domaines. La publication prévoit certaines tendances sociales et politiques et propose des solutions aux défis les plus urgents de la communauté et de l'Amérique. Les travaux plus récents comprennent Crime et justice en Amérique noire par Christopher E. Stone (1999) un rapport spécial intitulé L'impact de la sécurité sociale sur la pauvreté des enfants par Valerie A. Rawlston (2000) et L'évaluation par la Ligue urbaine du plan d'éducation du président (2001) par Hugh B. Price, président et chef de la direction de la NAACP.

L'état de l'Amérique noire 2006 rapport a été compilé et analysé dans le contexte des ouragans Katrina et Rita Le rapport de 2006 a déclaré que les Noirs américains ont continué à planer à 0,73 du statut des Américains blancs.

Le programme de publication de l'Universal Negro Improvement Association et de la Ligue des communautés africaines de Marcus Mosiah Garvey s'est concentré sur la publication de son journal, Le monde nègre. La devise de l'U.N.I.A. était « Un seul Dieu ! Un objectif ! Un destin." Le monde nègre était un hebdomadaire fondé en 1918 et publié en français et en espagnol ainsi qu'en anglais. L'histoire et les héros africains y étaient glorifiés. L'UNIA a également publié deux volumes intitulés La philosophie et les opinions de Marcus Garvey, qui ont été compilés et édités par Amy Jacques-Garvey de 1923 à 1925.

ÉDITEURS COMMERCIAUX

Jusque dans les années 1960, la plupart des entreprises d'édition de livres commerciales afro-américaines étaient de courte durée. Deux exceptions à ce phénomène existent cependant : Broadside Press à Detroit et Third World Press à Chicago. Fondée par Dudley Randall en 1965, Broadside Press, qui reste active, a publié des poèmes d'auteurs afro-américains - dont beaucoup sont devenus des icônes plus tard dans la vie - tels que Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka) , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sanchez, Melvin Tolson et Margaret Walker. Suivant les traces de Randall, en 1967, Haki Madhubuti a fondé Third World Press. Third World Press est maintenant le plus ancien éditeur de livres commerciaux afro-américains en activité aux États-Unis. En 1969, Dempsey Travis a fondé Urban Research Press.

Au fil des ans, les éditeurs afro-américains ont appris qu'il existait un lectorat afro-américain important. Depuis 1970, plusieurs grands éditeurs afro-américains ont vu le jour. En 1978, Black Classic Press a été fondée par le bibliothécaire Paul Coates pour publier des ouvrages obscurs, mais significatifs, par et sur des personnes d'ascendance africaine. En 1981, Open Hand Publishing Inc. a été fondée par Anna Johnson.

Inspiré par le manque de livres pour ses cours, l'ancien professeur d'études africaines de l'Université Rutgers, Kassahun Checole, a fondé l'Africa World Press en 1983 pour publier des documents sur le développement économique, politique et social de l'Afrique. À la fin du vingtième siècle, African World Press, qui publiait près de 60 titres par an, était le premier éditeur de livres sur les questions africaines, afro-américaines, caribéennes et latino-américaines. Sa société sœur, Red Sea Press, créée en 1985, était l'un des plus grands distributeurs de matériel par et sur les personnes d'ascendance africaine à travers le monde.

Just Us Books, Inc., fondée par l'écrivain Wade Hudson et la graphiste Cheryl Willis Hudson, publie des livres et du matériel éducatif pour les enfants qui se concentrent sur l'expérience afro-américaine. L'idée de créer l'entreprise est venue pour la première fois à Cheryl en 1976, lorsqu'elle n'a pas pu trouver d'images afro-américaines pour décorer la chambre de sa fille. Just Us Books a publié son premier livre en 1988, un abécédaire mettant en vedette des enfants afro-américains posés pour créer les lettres. La société a réalisé un chiffre d'affaires de 1,6 million de dollars au cours de son exercice 2002. Diaspora Press of America, qui publie des contes populaires de la diaspora afro-américaine, de la fiction, de la non-fiction, de la poésie et des contes pour enfants et Amber Books, qui publie des livres d'auto-assistance et des guides de carrière en 1995.

Les librairies indépendantes appartenant à des Afro-Américains ont bénéficié d'une résurgence d'auteurs afro-américains et d'une abondance de titres, mais les grandes chaînes de librairies rendent la concurrence féroce. Bien que les achats de livres des Afro-Américains soient passés de 181 millions de dollars en 1990 à 296 millions de dollars en 1995, avec la baisse des ventes de livres reliés, les éditeurs étaient plus prudents quant à l'achat de livres dans des magasins spécialisés de peur qu'un livre ne perde son attrait grand public.

Avec la demande croissante de livres afro-américains, en particulier ceux écrits par des Afro-Américains, deux opinions divergentes sont nées de la communauté littéraire afro-américaine. Certains pensaient que la création d'empreintes comme Strivers Row (Villard/Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) et Dafina Books (Kensington) diminuait la possibilité de présenter différents genres. De plus, cette faction a insisté sur le fait que les livres afro-américains publiés par les grandes entreprises blanches étaient trop stéréotypés. D'autres pensaient que l'abondance de livres afro-américains permettait toutes sortes de littérature, augmentant finalement le nombre d'auteurs afro-américains publiés chaque année. Bien que les deux groupes ne soient pas d'accord sur la qualité de la littérature afro-américaine publiée, tous deux ont convenu que la prolifération des écrivains afro-américains et les ventes réussies de leurs titres étaient les plus importantes, surtout s'ils conservent une commercialisation à long terme.

ÉDITEURS DE BD

Dans les années 1990, les bandes dessinées afro-américaines ont connu un pic de popularité. Autrefois reléguée à une forme de divertissement pour enfants, la bande dessinée a trouvé un public auprès de jeunes adultes dans la vingtaine et la trentaine. En fait, en 1990, Cable News Network (CNN) a noté que les ventes de bandes dessinées multiraciales avaient bondi de 9 %, représentant ainsi 10 % de toutes les ventes de bandes dessinées. L'une des raisons de la croissance du lectorat afro-américain adulte est la collection - étant donné que la plupart des séries afro-américaines sont de courte durée, chaque numéro a le potentiel de devenir une rareté. Une autre raison est le fait que les bandes dessinées afro-américaines reflètent désormais mieux les préoccupations culturelles et artistiques de la communauté afro-américaine.

Les personnages afro-américains d'autrefois, souvent dessinés de manière grotesque par des Blancs, étaient soit des acolytes, soit des arrière-pensées, jamais les stars. Par exemple, Ebony, un personnage afro-américain, a défilé avec le super-héros blanc The Spirit dans les années 1940. Pendant ce temps, Captain America avait Falcon, sa version noire de Tonto, l'acolyte amérindien de Lone Ranger. D'autres personnages afro-américains ont été dépeints comme ignorants, sans instruction et au pire incompétents. Manifestement stéréotypés, la plupart ont été créés et dessinés par des hommes blancs qui ne connaissaient pas grand-chose à la réalité des Afro-Américains. Au fil des ans, le statut des personnages de bandes dessinées afro-américaines a évolué de la même manière négative que la perception des Noirs par les Blancs. Dans les années 1960 et 1970, les Afro-Américains étaient représentés soit comme des toxicomanes, soit comme des oncle Toms.

Le véritable changement ne s'est produit que lorsque quelques Afro-Américains entreprenants ont pris les choses en main. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics et UP Comics avaient créé ANIA (le mot swahili pour « servir et protéger ») Comics sous la direction d'Eric Griffin. L'objectif du groupe était de devenir une force éditoriale majeure en mettant en commun leurs talents. Les éditeurs de bandes dessinées grand public ont réagi en produisant des bandes dessinées mettant en vedette des personnages noirs pour capitaliser sur le marché lancé par les créateurs d'ANIA. Se séparant peu de temps après, l'existence d'ANIA a mis en évidence la lignée croissante de super-héros non blancs. Leurs titres comprenaient Brotherman, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purge, et Guerrier d'ébène.

Au milieu des années 90, Big City Comics a produit Brotherman, qui tournait autour d'un défenseur public qui combattait également le crime en tant que « dictateur de la discipline ». Omega 7 Inc., fondée par Alonzo Washington, un ancien membre de l'ANIA, est basée à Kansas City, Kansas. En 2002, c'était le plus grand éditeur indépendant de bandes dessinées afro-américaines. Omega 7 Inc. a présenté aux fans The Original Man, un champion de la moralité et partisan et protecteur des femmes afro-américaines The Mighty Ace, avec un message anti-drogue, anti-gang, anti-violence et Darkforce, un héros afro-américain révolutionnaire. Les autres personnages incluent Omega Man, Original Boy, Original Woman et The Omega 7. Washington développe chaque bande dessinée et écrit les intrigues.

UP Comics a proposé Purge, qui détaillait les épreuves et les tribulations d'un homme dont le seul but était de débarrasser sa ville du mal. Lionheart, de Prophesy Comics, a également mis l'accent sur la moralité. Dans une tournure unique, Castel Publications a proposé The Grammar Patrol, des héros multiethniques avec un penchant pour connaître les règles de la parole et de l'écriture. Destiné aux enfants, il montrait que le médium pouvait être à la fois éducatif et divertissant.

La plupart de ces sociétés étaient entièrement afro-américaines, des propriétaires et artistes aux scénaristes et commerçants. Les éditeurs grand public sont entrés dans la mêlée lorsque le géant de l'industrie DC Comics a commencé à distribuer Milestone Comics en 1991 dans le cadre de leur nouvelle marque Milestone Media, anciennement un éditeur indépendant appartenant à des Afro-Américains et dirigé par Derek T. Dingle. Avec un vaste système de couleurs entièrement traité à portée de main, la société est entrée dans l'histoire en tant que premier grand éditeur à soutenir les créateurs afro-américains. Parmi leurs titres figurent Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, et Statique, ce dernier mettant en vedette un héros adolescent qui est également devenu un programme télévisé d'animation.

Bien que le désir de lire des bandes dessinées avec des personnages afro-américains et le nombre de nouvelles bandes dessinées afro-américaines aient continué d'augmenter, seuls 25 à 30 pour cent des acheteurs de bandes dessinées sont des minorités. Depuis la disparition de l'ANIA et de nombreux autres éditeurs afro-américains indépendants, il est devenu difficile pour les Afro-Américains de produire leurs propres publications. Les deux principaux éditeurs de bandes dessinées, DC Comics et Marvel Comics, ont tous deux créé plusieurs ou plusieurs personnages de bandes dessinées afro-américaines et ne sont généralement pas ouverts à l'achat de personnages extérieurs à moins qu'ils ne puissent les posséder directement. En outre, certains des personnages de bandes dessinées afro-américaines les plus populaires ont été créés par des blancs, par exemple Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon et Blade (l'inspiration pour les films mettant en vedette Wesley Snipes). Par conséquent, les aspirants dessinateurs de bandes dessinées afro-américaines ont deux options : ils peuvent trouver un éditeur indépendant ou s'auto-éditer. Étant donné que les deux sont généralement difficiles, de nombreux artistes choisissent de travailler sur des personnages plus établis, comme Superman, Spiderman ou Batman, pour assurer leur stabilité financière dans le but d'économiser suffisamment d'argent pour publier leurs propres personnages.Deux exceptions notables sont Alex Simmons, créateur de Blackjack et P. Skylar Owens, créateur de Knightmare, Team Sexecutioner, et CyJax.